Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 557

સ્થિરાદષ્ટિ: કર્મ આદિ આત્માથી બાહ્ય
(૪૮૧) કિંમતી ખજાને, એવો આ આત્મા મુખ આગળ પ્રગટ ઉઘાડે પડ્યો છે–સાવ ખુલ્લે પડયો છે, છતાં આ અજ્ઞાની જગત્ અંધની જેમ તેને ઉલ્લંઘી જાય છે! તે આમ કરે છે તેનું કારણ તેને આ પરમ જ્ઞાનજ્યોતિને પ્રકાશ સાંપડ્યો નથી તે છે, એટલે અજ્ઞાનરૂપ અંધકાર વ્યાપી રહ્યો હોઈ, તે બિચારૂં આ પરમ નિધાન દેખતું નથી, અને “અંધે અંધ પલાય” આંધળાની પાછળ આંધળા દેડતા હોય એવી ચેષ્ટા કરે છે !
પરમ નિધાન પ્રગટ મુખ આગળ, જગત ઉલ્લંઘી હે જાય....જિનેસર! જોતિ વિના જુએ! જગદીશની, અંધે અંધ પલાય...જિનેસર ! ધર્મ.”
-શ્રી આનંદઘનજી. પણ આ ગદષ્ટિવાળા સમ્યગ્દષ્ટિ પુરુષને તે અબાહ્ય એવી આંતરુ તિનું પ્રગટ દર્શન થયું છે, જગદીશની તિને પ્રકાશ સાંપડ્યો છે, એટલે તેણે તે આ
પરમ નિધાન પ્રગટ મુખ આગળ” દીઠે છે. એવા સમ્યગ્દષ્ટિ પુરુષને તે પિતાની પૂર્વ અજ્ઞાન અવસ્થાનું સ્મરણ થતાં પોતાના પ્રત્યે હસવું આવે છે ! તે વિચારે છે કે
આ૫ આ૫કું ભૂલ ગયા !” પોતે પોતાને ભૂલી ગયે એનાથી તે બીજું મોટું અધેર કર્યું? એ ફરી ફરી યાદ કરતાં કરતાં અમને હસવું આવે છે ! પણ હવે તે અમે ફરીથી નહિ ભૂલીએ ! પરમ ભાવગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ અત્યંત માર્મિક વચને કહ્યા છે કે –
આપ આપકું ભૂલ ગયા, ઈનસે કયા અધેર? સુમર સુમર અબ હસત હે, નહિ ભૂલેગે ફેર.”—શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી.
આ કેવલ જ્ઞાનતિ જ અબાહ્ય છે, બાકી બીજું બધુંય બાહ્ય છે, અર્થાત્ કર્મ, કર્મ આદિ આત્માથી બાહ્ય છે, તેનો આત્મામાં અંતઃપ્રવેશ નથી. કારણ કે ૪ “પ્રગટપણે
અનંત શક્તિવાળી વસ્તુ પણ ભલે હાર આળોટ્યા કરે, પણ વર્તુ
x"बहिलठति यद्यपि स्फुटदनंतशक्तिः स्वयम्,
तथाप्यपरवस्तुनो विशति नान्यवस्त्वन्तरम् । स्वभावनियतं यतः सकलमेव वस्त्विष्यते,
स्वभावचलनाकुलः किमिह मोहित: क्लिश्यते । वस्तु चैकमिह नान्यवस्तुनो, येन तेन खलु वस्तु वस्तु तत् ।
निश्चयोऽयमपरोऽपरस्य कः, किं करोति हि बहि ठन्नपि ।। यत्तु वस्तु कुरुतेऽन्यवस्तुनः, किंचनापि परिणामिनः स्वयं । व्यावहारिकदृशैव तन्मतं, नान्यदस्ति किमपीह निश्चयात् ॥"
–શ્રી અમૃતચંદ્રાચાર્યજીત સમયસાર કલશ.

Translation AI Generated

## Steadfast Vision: Karma and its Causes are External to the Soul

(481) This soul, a precious treasure, is revealed before us, completely unveiled. Yet, this ignorant world, like the blind, transgresses it! The reason for this is that they have not received the light of this supreme knowledge. Therefore, enveloped in the darkness of ignorance, they cannot see this ultimate treasure and act like the blind leading the blind!

The world transgresses before the revealed ultimate treasure... O Jinesar! They see without light! The world, blind leading the blind... O Jinesar! Dharma.

- Shri Anandghanji. But those with steadfast vision, those with right vision, have seen this inner revelation, which is beyond the external. They have received the light of the Lord of the World, and therefore they have seen this "revealed ultimate treasure." When such a person with right vision remembers their previous state of ignorance, they laugh at themselves! They think, "We forgot ourselves!" What greater darkness is there than forgetting oneself? Remembering this again and again makes us laugh! But now we will not forget again! The supremely compassionate Shrimad Rajchandraji has said in a very poignant verse:

"You forgot yourself, what darkness is this? Remembering, remembering, now we laugh, we will not forget again." - Shrimad Rajchandraji.

This knowledge of the Self is beyond the external, everything else is external, meaning karma, karma's causes, etc., are external to the soul. They do not enter the soul. Because, "Even though a thing with infinite power is revealed, it does not enter another thing. Because everything is determined by its own nature, why is it confused and suffering? There is only one thing here, not another thing. Therefore, that thing is that thing. What is the certainty of one thing about another? What does it do even though it is external? Whatever a thing does to another thing, it is only a change in itself. This is only a practical view, there is nothing else in certainty."

- Shri Amritchandracharya's Samyatsar Kalash.