Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 525

દીમાણિઃ કળસ ક્ષત્ર
(૪૯) ઉપજાતિ તે ન હોયે અહિં સક્ષમ છે, તે વેદસંવેદ્ય પદે સુધ તે વેધસંવેદ્ય ન અત્ર હોય, અવેવસંવેદ્ય જ ઉગ્ર જોય. ૬૫ જે વેવસંવેદ્ય પદે ઠરે છે, ભવાંબુધિ શીધ્ર જ તે તરે છે; ને વા તે કર્મરૂપી વિભેદે, સત્તત્વથી રેય સમગ્ર વેદ. ૬૬ આ વેદ્યસંવેદ્ય પદ પ્રભાવે, પાપે પ્રવૃત્તિ કદીયે ન થા; ને કદોષે યદિ તે પ્રવૃત્તિ, તે તસલેહપદન્યાસ વૃત્તિ. ૬૭ જે વેદ્યસંવેદ્ય પદે વસે છે, સંવેગરગે અતિ તે હસે છે; તેથી જ છેલ્લી તસ પાપવૃત્તિ, ના દુર્ગતિની ફરને પ્રવૃત્તિ. ૬૮ આ વેવસંવેદ્ય તણા અભાવે, અદ્યસંવેદ્ય તણા જ ભાવે; ન અત્ર તત્વે કદી સૂક્ષ્મ બેધ, પરંતુ હેયે કંઈ સ્કૂલ બંધ ૬૯ ના તત્વથી તે “પદ” છે અવેદ્ય, છે ગીનું પદ એક વેદ્ય સમ્યફ સ્થિતિથી “પટ” તે જ સાચું, ને ગ્રંથિભેદાદિ સ્વરૂપ જાચું. ૭૦ અવેદ્ય તે છે વિપરીત તેથી, ભવાભિનંદી તસ પાત્ર એથી; અસત્ પરિણામી ન બે ચારુ, ક્યું વિષસંપૂક્ત ન અન્ન સારૂં. ૭૧ એથી વિપર્યાસી અવેદ્યવંતા, હિતાહિતે હેય વિવેક અંધા; આ લેક મીઠા પર કોણ દીઠા? એવું વિચારે જન મોહ મૂઠા. ૭૨ સંસાર જન્માદિથી દુઃખી દેખે, ઉદ્વેજતા તેય ન મેહ લેખે ! કુકૃત્ય તે કૃત્ય અકૃત્ય કૃત્ય, ભાસે–સ્વ પાશ કરી તે કુકૃત્ય. ૭૩ લે કર્મભોમે નર ધર્મબીજ, સત્ કર્મ ખેતી મૂઢ ના કરે જ; દાણ ફૂડા કુસુખે જ રાચી, ચેષ્ટા ત્યજે તે જડ સર્વ સાચી. ૭૪ અવેદ્ય આ અંધપણું નઠારું, છે દુર્ગતિમાંહિ જ પાડનારૂં; તે તે જીતે આ જ સુદષ્ટિ વેગે, સતસંગ સત્ આગમના સુગે. ૭૫ ને આ જીંતાતાં નિયમે નકી જ, સ્વત: નરેને અતિ તત્વથી જ; કુતર્ક ગ્રાહે વસમો ટળે છે, જે જીવને તે ગ્રહ શો નડે છે. ૭૬ આ રેગ બધે, શહાણકારી, શ્રદ્ધાપહારી અભિમાનકારી; કુતર્ક પ્રત્યક્ષ અનેક રીતે, છે ચિત્તને ભાવરિપુ જ નિત્યે. ૭૭ તેથી કુતકે ગ્રહ ના જ યુક્ત, સમાધિ ને શીલ શ્રતે સુયુક્ત; પરોપકારે પણ સુવિશુદ્ધ,–જે ચગીને બીજ અવધ્ય સિદ્ધ. ૭૮ મુમુક્ષુ તે શ્રાદ્ધ શ્રુતપ્રધાન, વૈ યેગમાં તત્પર શીલવાન; પદાર્થ અતીન્દ્રિય અત્ર જાણે, પ્રજ્ઞાબલે ઉત્તમ તત્ત્વ પામે ૭૯

Translation AI Generated

**Chapter: The Nature of the Soul**

(49) The sub-species is not here, the capable one is here, it is not the Veda-sensitive state, it is not the Veda-sensitive state, it is the non-Veda-sensitive state that is seen. 65 The one who abides in the non-Veda-sensitive state, the wise one quickly crosses it; and that is the karma-like differentiation, the whole Veda is from the essence. 66 This non-Veda-sensitive state, by its influence, never causes sinful activity; and if there is sinful activity, it is the activity of the state of destruction. 67 The one who abides in the non-Veda-sensitive state, is very happy with the feeling of detachment; therefore, the last sinful activity, there is no activity of the hellish state. 68 In the absence of this non-Veda-sensitive state, the Veda-sensitive state is present; there is no subtle difference in the essence, but there is a difference in the state. 69 It is not the essence, it is the "state" that is non-Veda-sensitive, it is the state of the soul, it is the Veda-sensitive state, the "state" is the true one, and the form of the knot, etc., is examined. 70 The non-Veda-sensitive state is the opposite of that, the vessel of the soul is from that; it is not the result of the non-existent, just as poisonous food is not good. 71 Therefore, the non-Veda-sensitive one who is opposite, is blind in the discrimination of good and bad; who has seen this sweet poison? The mind is deluded by such thoughts. 72 The world is seen to be suffering from birth, etc., it is not seen to be happy! The evil deed is a deed, the non-deed is a deed, it appears - it is the evil deed that binds itself. 73 The seed of Dharma is sown in the field of karma, the foolish one does not cultivate good karma; the seed sprouts and grows, the inert one abandons the effort, it is all true. 74 This non-Veda-sensitive blindness is bad, it is the one that puts one in hell; one conquers it with the speed of good creation, with the good company of the right scriptures. 75 And this is conquered by the rule, by the soul itself, by the essence; the wrong argument is abandoned, the one who is attached to it is harmed. 76 This is all, the wise one, the one who has faith, the one who is proud; the wrong argument is directly in many ways, it is always heavy on the mind. 77 Therefore, the wrong argument is not appropriate, meditation, conduct, and effort are appropriate; charity is also pure - the one who walks on it, the other is also accomplished. 78 The seeker of liberation is devoted to the scriptures, he is eager in yoga, he is virtuous; he knows the object that is beyond the senses, he attains the highest essence by the power of wisdom. 79