Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 486

(૧૦)
યોગદૃષ્ટિજીવાય
દ્રવ્યથી નિત્ય છે, પર્યાયથી પલટાય છે. ‘ કઇ સમુદ્ર પલટાતા નથી, માત્ર મેાજા` પલટાય છે, તેની પેઠે.' માલ, વૃદ્ધને યુવાન એ ત્રણે અવસ્થાનું સ્મરણ“જ્ઞાન એક જ આત્માને થાય છે, એ પ્રગટ સૂચવે છે કે આત્મા નિત્ય છે. જેમ જૂના વસ્ત્રો બદલીને મનુષ્ય નવાં પહેરે છે, તેમ જીણુ થયેલા દેહને છોડી આત્મા નવા દેહને ગ્રહે છે, ખાળીયુ' બદલાય છે, આત્મા બદલાતા નથી, માટે આત્મા અજર, અમર ને અવિનાશી છે એમ જાણી તું ભય મ પામ.
X
“ આત્મા દ્રવ્યે નિત્ય છે, પર્યાયે પલટાય;
ખાલાદિ વય ત્રણ્યનું, જ્ઞાન એકને થાય. અથવા જ્ઞાન ક્ષણિકનું, જે જાણી વદનાર;
વદનારા તે ક્ષણિક નહિ, કર અનુભવ નિરધાર. કયારે કાઇ વસ્તુના, કેવળ હાય ન નાશ;
ચેતન પામે નાશ તા, કેમાં ભળે? તપાસ.’
—શ્રીમદ્ રાજચંદ્રપ્રણીત શ્રી આત્મસિદ્ધિ.
વળી ભાગ પ્રત્યે આસ્થાવત–આસક્તિ ધરાવતા કાઈ શિષ્ય હાય, તેને મેધ કરવાના પ્રસગે, તેએએ દ્રવ્યને ગૌણ કરી, પર્યાયપ્રધાન એવી અનિત્યદેશના દીધી કે * – અહા ! આ અનિત્ય ભાગેામાં ત્યારે આસ્થા કરવી ચેાગ્ય નથી. આ બધુ ́ય જગત ક્ષણભ`ગુર છે. પ્રતિક્ષણે વિનશ્વર છે. ઈર્ષ્યા ને શાકથી ભરેલા એવા પ્રિયસયાગ અનિત્ય છે. કુત્સિત આચરણનું સ્થાનક એવુ. યૌવન અનિત્ય છે. તીવ્ર કલેશ-સમૂહથી ઉપજેલી એવી સંપદાએ અનિત્ય છે. અને સભાવના નિધનરૂપ-કારણુરૂપ એવુ' જીવન પણ અનિત્ય છે. પુનઃ પુનઃ જન્મ, પુનઃ પુનઃ મૃત્યુ, અને પુનઃ પુનઃ ઉચ્ચ-નીચ આદિ સ્થાનને આશ્રય કરવા પડે છે, એટલે અત્રે સુખ છે નહિં. આમ મા સ`સારમાં બધુય પ્રકૃતિથી
પર્યાયપ્રધાન
દેશના
x " वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि ।
તથા રાતાળિ વિદાય ગીોચાનિ સંચાતિ નવનિ વેદ્દી’--શ્રી ભગવદ્ગીતા " नष्टे वस्त्रे यथात्मानं न नष्टं मन्यते तथा ।
નટે ફેહેડપ્થામાનું ન નષ્ટ હન્યતે પુષઃ ।।”—શ્રી પૂજ્યપાદસ્વામીજીકૃત શ્રી સમાધિશતક * " अनित्यः प्रियसंयोग इद्देर्ष्याशोकसंकुलः । अनित्यं यौवनं चापि कुत्सिताचरणास्पदम् ॥ अनित्या: संपदस्तीव्रक्लेशवर्ग समुद्भवाः । अनित्यं जीवितं चेह सर्व भावनिबन्धनम् ॥ पुनर्जन्म पुनर्मृत्युहींना दिस्थानसंश्रयः । पुनः पुनश्च यदतः सुखमत्र न विद्यते ॥ प्रकृत्यसुन्दरं ह्येवं संसारे सर्वमेव यत् । अतोऽत्र वद किं युक्ता क्वचिदास्था विवेकिनाम् ॥ मुक्त्वा धर्मं जगद्वंद्यम कलङ्कं सनातनम् । परार्थसाधकं धीरैः सेवितं शीलशालिभिः || —શ્રી હરિભદ્રાચાર્ય છકૃત શ્રી શાસ્ત્રવાર્તાસમુચ્ચય, સ્તમક ૧.

Translation AI Generated

(10)
The soul, from the perspective of yoga, is eternal in its essence (dravya) but changes in its modifications (paryaya). Just like the ocean doesn't change, only the waves do, similarly, the soul remains the same, only its states change. The remembrance of the three states of childhood, youth, and old age, all experienced by the same soul, clearly indicates the soul's eternal nature. Just as a person discards old clothes and wears new ones, the soul sheds its worn-out body and takes on a new one. The body changes, but the soul remains unchanged. Therefore, knowing that the soul is imperishable, immortal, and indestructible, you should be free from fear.

X
“The soul is eternal in its essence (dravya), but changes in its modifications (paryaya);
The knowledge of the three states of childhood, youth, and old age, is experienced by the same soul. Or, if someone claims that knowledge is momentary,
Then the one who claims so is not momentary, as their experience proves otherwise. When does anything ever truly perish?
If consciousness perishes, then where does it merge? Investigate.”
—Srimad Rajchandra's Sri Atmasiddhi.

Furthermore, if any disciple has faith and attachment towards the body, then, in order to make them understand, one should emphasize the impermanence of the body by saying: – “Look! It is not appropriate to have faith in these impermanent bodies. This entire world is momentary. It is constantly perishing. Beloved relationships filled with jealousy and sorrow are impermanent. This is the place of evil conduct. Youth is impermanent. Wealth, born from intense suffering, is impermanent. And life, which is the cause of the destruction of all beings, is also impermanent. Repeated birth, repeated death, and repeated reliance on higher and lower states, all of this is present here, so there is no happiness here. Thus, everything in this world is inherently impermanent in its modifications (paryaya).

x " Just as one discards old clothes and wears new ones, so too does one discard old bodies and take on new ones.
Just as one does not consider oneself lost when one's clothes are lost, so too does one not consider oneself lost when one's body is lost." —Sri Pujyapada Swami's Sri Samadhishatak.
"Impermanent is the beloved union, filled with jealousy and sorrow. Impermanent is youth, and the place of evil conduct. Impermanent is wealth, born from intense suffering. Impermanent is life, the cause of the destruction of all beings. Repeated birth, repeated death, and repeated reliance on higher and lower states, all of this is present here, so there is no happiness here. Thus, everything in this world is inherently impermanent in its modifications (paryaya). Therefore, what is the point of attachment for the wise? Abandoning the world, which is worthy of worship, and the eternal stain,
Serving others, the wise, the virtuous, have done their duty." —Sri Haribhadracharya's Sri Shastravartasamuccaya, Stamak 1.