Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 460

(૩૮૪)
ગદષ્ટિસમુચ્ચય આ કાલાંતરે નિપાતન કરે છે, હણી નાંખે છે, ભવાન્તરમાં અનર્થ સંપાદન કરે છે, અને આમ ગરની જેમ ધીરે ધીરે મારે છે, તેથી આ ખરેખર “ગર” અનુષ્ઠાનક છે. (૩) અનાભોગવંતનું–બેખબરનું જે સંમૂચ્છનજ તુલ્ય પ્રવૃત્તિથી અનુષ્ઠાન * છે, તે અનનુષ્ઠાન છે, કર્યું ન કર્યા બરાબર છે. કારણ કે આનું મન અત્યંત મુગ્ધ છે, એટલા માટે આ આવું કહ્યું છે. (૪) સદનુષ્ઠાન પ્રત્યેના રાગથી-બહુમાનથી જે કરવામાં આવે છે, તે સદનુષ્ઠાન ભાવને શ્રેય હેતુ હોવાથી “તા” અનુષ્ઠાન છે, કારણ કે આમાં શુભ ભાવાંશને વેગ છે. (૫) આ જિનેક્ત છે એમ જાણ કરવામાં આવતું એવું ભાવસાર જે અત્યંત સંવેગગર્ભ અનુષ્ઠાન છે, તેને મુનિપંગ “અમૃત” અનુષ્ઠાન કહે છે.
“વિનોતિનિતિ ચાતુર્માવતનમઃ પુનઃ સંવેળાર્મસાત્તમમૃતં મુનિyવા છે
–શ્રી ગિબિંદુ “જિનગુણ અમૃતપાનથી રે...મન અમૃત ક્રિયાને પસાય. રે ભવિ અમૃત ક્રિયા અનુષ્ઠાનથી રે...મન આતમ અમૃત થાય રે ભવિ.”—શ્રી દેવચંદ્રજી
આમ આ પાંચ પ્રકારના અનુષ્ઠાનમાંથી પ્રથમના ત્રણ તે અપ્રશસ્ત છે,–અસત્ છે, હેય છે, ચોથું કંઈક અંશે પ્રશસ્ત-સત્ છે; અને છેલ્લું અમૃત અનુષ્ઠાન તે પરમ પ્રશસ્ત છે, પરમ સત્ છે, એટલે તે જ મુખ્યપણે સદનુષ્ઠાન છે, એ જ મુમુક્ષુને પરમ આદેય છે, અને એ જ અત્ર વિવક્ષિત છે.
તેમાં–
बुद्धिपूर्वाणि कर्माणि सर्वाण्येवेह देहिनाम् ।
संसारफलदान्येव विपाकविरसत्वतः ॥ १२४ ॥ વૃત્તિઃ-શુદ્ધિપૂર્વાળિ વળિ સજ્જૈવ-સામાન્યથી સર્વેય બુદ્ધિપૂર્વક કર્મો, અહી લેકમ, હિનાદેહધારીએાના, પ્રાણીઓના. શું ? તે કે-સંજ્ઞાનાચેવ-સંસરફલદાયક જ છે, કારણ કે તેઓનું શાસ્ત્રપૂર્વકપણું નથી, એટલે કે શાસ્ત્રને પ્રથમ આગળ કરી તે કરવામાં આવતા નથી). અને તેમ જ કહે છે-વારવિસાર -તેઓનું નિયોગથી જ-નિયમથી જ વિપાકવિરસપણું છે તેથી કરીને, વિપાકમા–પરિણામે તેઓને વિરપણું છે તેટલા માટે.
x “विषं लब्ध्याद्यपेक्षातः इदं सञ्चित्तमारणात् ।
महतोऽल्पार्थनाज्ञयं लघुत्वापादनात्तथा ॥ दिव्यभोगाभिलाषेण गरमाहर्मनीषिणः।
હૂિતિનીધૈવ વસ્ત્રાન્તાનિવારનાT ”—શી ગબિંદુ * "अनाभोगवतश्चतदननुष्ठानमुच्यते । संप्रमुग्धं मनोऽस्येति ततश्चैतद्यथोदितम् ॥ एतद्रागा दिदं हेतुः श्रेष्ठो योगविदो विदुः । सदनुष्ठानभावस्य शुभभावशियोगतः ।।"
–ી ગબિંદુ

Translation AI Generated

(384)
The collection of wrong views (gadashti samuchaya) destroys in time, annihilates, earns evil in future lives, and thus slowly kills like poison, therefore this is truly a "poison" practice. (3) The practice of the ignorant (anabhogavant) which is equal to inaction due to unawareness is non-practice, it is the same as not doing it. Because their mind is extremely deluded, therefore it is said so. (4) What is done with attachment (rag) towards good practice is "ta" practice, because it is motivated by the feeling of good practice, as it has the momentum of auspicious feelings. (5) The feeling-filled practice which is known to be the right path (jinekt) and is extremely passionate is called "amrit" practice by the monks.
"Vinoti niti chaturmavatanam: punah samvelarmassattam amritam muniyava che
-Shri Gibindu "Jinagun amritpaan thi re...man amrit kriya ne pasay. Re bhavi amrit kriya anushtan thi re...man atam amrit thay re bhavi." -Shri Devchandraji
Thus, out of these five types of practices, the first three are unrefined, untrue, and despicable; the fourth is somewhat refined and true; and the last, amrit practice, is supremely refined, supremely true, therefore it is the main practice, it is the ultimate goal for the seeker of liberation, and it is the one that is desired here.
In it-
Buddhipurvani karmani sarvani eveha dehinam.
Samsarafaladanyeva vipakavirastvat: || 124 || Vritti: Shuddhipurvali vali sajjaive-samanyathi sarvey buddhipurvak karma, ahe lekham, hinadhehdharieaona, pranio na. Shu? Te ke-sanjnana cheva-sansarfaldayak j che, karan ke teo nu shastrapurvakpanu nathi, etle ke shastra ne pratham agal kari te karvama aavta nathi). And they also say-varavisar -teo nu niyogathi j-niyamathi j vipakaviraspanu che tethi karine, vipakma-parinama teona virapanu che etla mate.
x "Visham labdhyady apekshatah idam sanchittamaranat.
Mahato'lparthnajnayam laghutvaapadana tatha || Divyabhogaabhilashena garamaharmani shina:
Huti nidhaive vastran tani varana" -Shri Gibindu * "Anabhogavata chatadan anushtanamuchyate. Sampramugdha mano'syeti tatha chaitadyathoditam || Etad raga didam hetu: shreshtho yogavido viduh. Sadanushtanabhavassya shubhabhavasiyogatah."
-Shri Gibindu