Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 459

દીમાષ્ટિ: પાંચ પ્રકારનું અનુષ્ઠાન
(૩૮૩) ૬. તજજ્ઞ સેવા–તજજ્ઞ એટલે તેના જ્ઞાતા પુરુષની-જાણકારની સેવા તે પણ સદનુષ્ઠાનનું લક્ષણ છે. જે સાચો જિજ્ઞાસુ-તત્ત્વપિપાસુ હોય છે, જેને તત્વ જાણવાની તરસ લાગી છે, ને તે તરસ બુઝાવવાને જે ઈચ્છે છે, તે તેના જાણકાર જ્ઞાતા પુરુષને શોધે છે, ને નિખાલસપણે નિર્માનીપણે તેની પાસેથી પોતાની જિજ્ઞાસા સંતોષવા ઇચ્છે છે, એટલે તે તજની સેવા-ઉપાસના કરે છે, તેમના ચરણકમલ પ્રત્યે “ઉપનિષદ” (સમીપ–પાસે બેસવું તે) કરે છે, જેથી તેને “ ઉપનિષદ –રહાયભૂત જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે, માટે જ્ઞાની સપુરુષની સેવા–પર્યું પાસના કરવી તે સદનુષ્ઠાનનું સૂચક લક્ષણ છે.
સેવે સંગુરુ ચરણને, ત્યાગી દઈ નિજ પક્ષ
પામે તે પરમાર્થને, નિજ પદને લે લક્ષ”–શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી ૭. તજજ્ઞ અનુગ્રહ–તેના જ્ઞાતા પુરુષનો અનુગ્રહ-કૃપાપ્રસાદ પણ સદનુષ્ઠાનનું લક્ષણ છે. તજજ્ઞની સેવા કરતાં, તે પ્રસન્ન થાય છે, અને તેથી તેને અનુગ્રહ ઉપજે છે. જો કે જ્ઞાની પુરુષ તેવી સેવાના બીલકુલ અભિલાષી હોતા જ નથી, પણ જિજ્ઞાસુને તેથી આત્મલાભ થાય છે, તેથી તેવી યાચિત સેવા કરવી એ તેના પિતાના જ હિતની વાત છે. એટલે જ્ઞાનીની સેવાથી જિજ્ઞાસા સંતોષાવારૂપ અનુગ્રહ હોય છે, અને આમ જ્ઞાનીની કૃપાદૃષ્ટિની વૃષ્ટિથી જીવના સર્વ અર્થની સિદ્ધિ થાય છે. આમ સદનુષ્ઠાનનું લક્ષણ છે.
આદર કિરિયા રતિ ઘણી જી, વિઘન ટળે મિલે લચ્છી; જિજ્ઞાસા બુધ સેવના છે, શુભ કૃતિ ચિહ્ન પ્રત્યેષ્ઠી.મન –એ. ૬. સ. ૪-૧૭
આને “સદનુષ્ઠાન” કહેવાનું કારણ એ કે તેનું અનુબંધસારપણું છે, અનુબંધપ્રધાનપણું છે. તેથી ઉત્તરોત્તર શુભ અનુબંધપરંપરા થયા કરે છે, અને ઉત્તરોત્તર પુણ્યાનુબંધ પુણ્યની માત્રા વધતી જાય છે.
અત્રે સદનુષ્ઠાનનું સ્વરૂપ સમજવા માટે અનુષ્ઠાનના પ્રકાર સમજવા યોગ્ય છે, કારણ કે એક જ અનુષ્ઠાનમાં કત્તના ભેદથી ભેદ પડે છે,–જેમ રોગી અને નીરોગી ભક્તાના
ભેદથી ભોજનાદિ બાબતમાં ભેદ પડે છે તેમ; રોગીને અમુક ભોજન પાંચ પ્રકારનું વગેરે રોગવૃદ્ધિનો હેતુ થાય છે, અને નીરોગીને તે જ ભોજનાદિ અનુષ્ઠાન બપચયનું-પુષ્ટિનું કારણ થાય છે તેમ. આમ આ અનુષ્ઠાન સામાન્યથી
પાંચ પ્રકારનું કહ્યું છે –(૧) વિષ, (૨) ગર, (૩) અનનુષ્ઠાન, (૪) તદ્ધતુ, (૫) અમૃત.-ગુરુ આદિના પૂજાનુષ્ઠાનમાં અપેક્ષાદિ વિધાનથી આમ ભેદ પડે છે. તેમાં (૧) આ લેકમાં લબ્ધિ-કીર્તિ આદિની અપેક્ષાથી જે કરવામાં આવે છે તે વિષ અનુષ્ઠાન છે. કારણ કે આ સચ્ચિત્તને મારી નાખે છે અને મહતું એવા અનુષ્ઠાનનું અલેપ
સ્પૃહણથી લઘુત્ર સંપાદન કરે છે. તેથી આ ખરેખર વિષ છે. ૨) દિવ્ય ભોગના અભિછે લાથી જે કરવામાં આવે છે તે “ગર’ અનુષ્ઠાન છે. કારણ ઉપરમાં કહી તે જ નીતિથી

Translation AI Generated

## The Five Types of Anushthana (Ritual)

**(383) 6. Service to the Knowledgeable:** Service to a knowledgeable person, one who has true knowledge, is also a sign of good ritual. A true seeker, one who thirsts for truth and desires to quench that thirst, seeks out such a knowledgeable person. They sincerely and humbly approach them, seeking to satisfy their own curiosity. This is service to the knowledgeable, offering reverence at their feet, sitting close to them (Upanishada). Through this, they receive the knowledge that is the essence of Upanishada. Therefore, serving a knowledgeable person is a sign of good ritual.

"Serve the feet of the wise, abandoning your own self-interest.
You will attain the ultimate goal, and your own path will be clear." - Shrimad Rajchandraji

**(7. Grace of the Knowledgeable):** The grace and favor of a knowledgeable person is also a sign of good ritual. By serving them, they become pleased and bestow their grace. Although knowledgeable people do not desire such service, it benefits the seeker. Therefore, offering such service is in their best interest. Thus, the grace of the knowledgeable person satisfies the seeker's curiosity, and their benevolent gaze brings about the fulfillment of all the soul's desires. This is a sign of good ritual.

"Respect and devotion are abundant, obstacles are overcome, and prosperity is gained.
The seeker's service to the wise is a sign of good deeds and a mark of excellence." - Man - A. 6. S. 4-17

The reason this is called "Sadanushthana" (good ritual) is because it is based on good consequences. It is driven by good consequences, leading to a continuous chain of good consequences and an increasing amount of good karma.

Here, to understand the nature of Sadanushthana, it is important to understand the types of Anushthana. Because the same Anushthana can be different depending on the intention, just as the same food can have different effects on a sick person and a healthy person. For a sick person, certain foods can worsen their condition, while for a healthy person, the same foods can strengthen them. Similarly, Anushthana can be categorized into five types: (1) Poison, (2) Gar, (3) Ananushthana, (4) Taddhatu, (5) Amrit. These distinctions arise from the expectations and rules surrounding rituals like the worship of the Guru.

**(1) Poison Anushthana:** This is the type of Anushthana performed with the expectation of gaining worldly things like wealth and fame. It is called poison because it kills the true self and leads to the pursuit of lesser things, neglecting the true purpose of Anushthana.

**(2) Gar Anushthana:** This is the type of Anushthana performed with the desire for heavenly pleasures. It is called Gar because, as mentioned earlier, it leads to the pursuit of lesser things.