Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 453

(૩૭૭)
દીમદષ્ટિ: શગાદિથી અને બુદ્ધિ આદિથી આશયભેદ
વિવેચન
અને આ આશયમાં પણ ભેદ પડે છે, તેનું કારણ શું? તેને અહીં ખુલાસો કર્યો છે કે-રાગાદિ પ્રમાણે તે ભેદ પડે છે. જેવા જેવા રાગ, દ્વેષ, મોહ આદિ પરિણામ
હોય છે, તે તેવો આશયવિશેષ-અભિસંધિ નીપજે છે. એટલે કોઈના રાગાદિથી રાગાદિ પરિણામ મંદ-માળા હોય, કેઈના મધ્યમ પ્રકારના હોય, આશયભેદ કોઈના વધારે પડતી માત્રાવાળા–અધિમાત્ર તીવ્ર હોય. આમ એક
સરખી ક્રિયા કરવામાં પણ રાગાદિની તરતમતા પ્રમાણે આશયના ભેદ પડે છે, અને આશય પ્રમાણે ફળમાં પણ ભેદ પડે છે, જેવો આશય તેવું ફળ મળે છે.
દાખલા તરીકે—કેઈ ત્રણ ગૃહસ્થ છે, ને તે દરેક એકસરખી રકમનું ધમાંદા દાન કરે છે, અથવા ધર્મસ્થાનક કે હોસ્પીટલ બંધાવે છે; પણ તેમાંને એક કીર્તિને લાલસુ છે, નામને ભૂખે છે, ને લોકે હારી વાહવાહ કરશે, હારા નામની તખ્તી ચડશે, મ્હારું પૂતળું બેસાડશે, એમ સમજીને દાનાદિ કરે છે. બીજું કંઈક કીર્તિલેભી છે, પણ સાથે સાથે સેવાભાવનાથી પ્રેરાઈને તેમ કરે છે. ત્રીજે એકાંત પરોપકાર અર્થે કેવળ પરમાર્થ પ્રેમથી પ્રેરિત થઈને તે જ કાર્ય કરે છે. આમ એક જ કાર્યમાં ત્રણેના રાગાદિ પરિણામ જુદા છે, તેથી આશય જુદા છે, અને તેથી ફળ પણ જુદા છે. પહેલાને કીત્તિ તે મળે છે, પણ ફળ તેથી આગળ વધતું નથી; બીજાને કીત્તિ સાથે કંઈ વિશેષ પુણ્ય ફળ પણ મળે છે; ત્રીજાને પરમ પુણ્યરાશિનો સંચય થાય છે, અને જારની પાછળ સાંઠા તે હોય જ, તેમ આનુષગિક કીર્તિ આદિ પણ મળે છે, પણ તેની તેવા મહાનુભાવ શુદ્ધ સેવાભાવીને પરવા પણ હોતી નથી.
તેમજ બુદ્ધિ વગેરેના ભેદથી આશયમાં ભેદ પડે છે. જે જે જે બોધ હોય છે, તે તે તેને આશય હોય છે તે બુદ્ધિ આદિ ભેદનું સ્વરૂપ નીચે કહ્યું છે.
આકૃતિ ૧૨
રવિ-મન
-માનને –{
નોન
'
તીન
કે
અસંમોહ [। इति इष्टापूर्तान्तर्गत आशयभेदे फलभेदान्तराधिकारः ।]

Translation AI Generated

(377)
**Dimdarshti: Distinction of Intention from Attachment and Intellect**
**Discussion**
And even within this intention, there is a distinction. What is the reason for this? It is explained here that this distinction arises according to attachment and its derivatives. Just as there are different results of attachment, aversion, and delusion, so too there are different intentions and aspirations. For example, some people have a mild level of attachment, aversion, and delusion, while others have a moderate level, and still others have a very intense level. Thus, even in performing the same action, there are distinctions in intention based on the intensity of attachment and its derivatives. And according to intention, there is also a distinction in the fruits of action. The fruit received is in accordance with the intention.
For example, there are three householders who each donate the same amount of money to charity, or build a temple or hospital. But one of them is motivated by a desire for fame, he craves recognition, and thinks, "People will praise me, my name will be inscribed on a plaque, and a statue of me will be erected." The second is also motivated by a desire for fame, but he is also inspired by a sense of service. The third is motivated solely by altruism and love for others. Thus, in the same action, the three have different levels of attachment and its derivatives, therefore their intentions are different, and therefore the fruits of their actions are also different. The first receives fame, but the fruit does not go beyond that. The second receives fame along with some special merit. The third accumulates a vast store of merit, and just as the roots of a tree are hidden beneath the ground, so too he receives the fruits of fame and recognition, but he, being a great soul and pure servant, does not care about them.
Similarly, there is a distinction in intention based on the distinction of intellect and its derivatives. The type of understanding one has determines one's intention. The nature of this distinction of intellect and its derivatives is explained below.
**Figure 12**
**Sun-Mind**
-Mind-{
Non
'
Teen
Or
Asammoh [। इति इष्टापूर्तान्तर्गत आशयभेदे फलभेदान्तराधिकारः ।]