Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 429

દીમાદષ્ટિ સત્તામાં ભેદ નથી, છતાં અતિભકતોને મેહ!
(૩૫૩) ત્રીજું મૂકયું છે, તેનું કારણ આ ગાભ્યાસ શાઆજ્ઞા પ્રમાણે તેમાં બતાવેલ વિધિ અનુસાર હો જોઈએ; તેમજ આગમને અનુકૂળ યુક્તિથી યુક્ત એ હો જોઈએ, સ્વછંદ પ્રમાણે ન હોવું જોઈએ.
આમ તત્ત્વપ્રાપ્તિમાં આ ત્રણ ઉપાયનું ઉક્ત અનુક્રમે પૂર્વાપર પ્રધાનપણું છે. પ્રથમ સ્થાન આગમનું, પછી અનુમાનનું, અને પછી ગાભ્યાસરસનું છે, કારણ કે આગળ આગળનું સ્થાન હોય તો જ પાછલું શોભે છે. માટે મુમુક્ષુ આગમવચનને દઢ શ્રદ્ધાથી માન્ય કરી, યુક્તિથી તેની ચકાસણી કરી બુદ્ધિપૂર્વક બરાબર સમજીને, તદનુસાર જે રસપૂર્વક યોગાભ્યાસ કરે તો તેને અવશ્ય ઉત્તમ તત્વની પ્રાપ્તિ થાય, એમ તાત્પર્ય છે. પહેલાં શ્રદ્ધા, પછી બુદ્ધિ, અને પછી રસપૂર્વક પ્રવૃત્તિ, આ અનુક્રમે ત્રણે મળે, તે તત્ત્વકાર્યની સિદ્ધિ સાંપડે.
। इति अतींद्रियार्थसिद्धयुपायाधिकारः ।
UR
સર્વજ્ઞ તત્ત્વ અભેદ સર્વજ્ઞવાદી અભેદ અધિકાર *
આ
જ અર્થ કહે છે
न तत्त्वतो भिन्नमताः सर्वज्ञा बहवो यतः । मोहस्तदधिमुक्तीनां तद्देदाश्रयणं ततः ॥१०२॥ સર્વ બહુ તરવથી, નથી ભિન્ન મતવાસ;
ભેદ માનવે મોહ છે, અતિભક્તોને તાસ, ૧૦૨ અર્થ –કારણ કે ઘણું સર્વ તત્વથી ભિન્ન મતવાળા નથી, તેથી કરીને તેના ભેદને આશ્રય કરે તે તેના અતિભક્તોન-દાસને મેહ છે.
વૃત્તિ – ૪ તત્વતઃ– તરવથી, પરમાર્થથી, મિત્તમતા -ભિન્ન મતવાળા, ભિન્ન અભિપ્રાયવાળા, કઈ વાવો –કારણ કે બહુ સર્વજ્ઞો, નોરતાધિમુત્તરીનાં-મેહ છે તેના અતિભક્તોનો. સવતિય શ્રાદ્ધને, તાળ-તેના ભેદને આશ્રણ કરો તે, સર્વના ભેદનું અંગીકરણ, તત્ત:તેથી કરીને.
* આ દીપ્રાદષ્ટિનું વર્ણન અનેક હૃદયંગમ શાસ્ત્રીય ચર્ચાવાળું ઘણું લાંબુ હોઈ, વિષયની વિશદતા અને વાંચકની સુગમતા અથે અત્રે આ મુખ્ય અધિકારો અને તેના અંતરાધિકારોના વિભાગની રોજના મેં પ્રયોજી છે.
–ભગવાનદાસ,

Translation AI Generated

**The Divine Perspective**

There is no difference in the Truth, yet there is love for the devotees!

(353) The third is placed, the reason for this is that this practice should be according to the instructions of the scriptures, and it should be in accordance with the scriptures, and it should be done with the help of the scriptures, not according to one's own will.

Thus, in the attainment of Truth, these three remedies have the aforementioned precedence. The first place is of the scriptures, then of inference, and then of practice, because the latter is only beautiful if the former is in place. Therefore, the seeker should accept the scriptures with firm faith, examine them with skill, understand them properly with intelligence, and then practice them with enthusiasm, then he will surely attain the highest Truth, that is the meaning. First faith, then intelligence, and then enthusiastic activity, when these three are present in this order, then the attainment of the work of Truth is achieved.

**The Omniscient Truth**

This means that there are many omniscient beings, but they are not different in their views from the Truth. The difference is in the delusion of those who are not liberated, and therefore they take refuge in that difference. (102)

**Commentary**

* From the Truth, from the ultimate reality, there are no different opinions. There are many omniscient beings, but they are not different in their views. The difference is in the delusion of those who are not liberated, and therefore they take refuge in that difference.

* This description of the Divine Perspective is very long, with many heart-touching scholarly discussions. For the sake of clarity and ease of reading, I have used the main chapters and their sub-chapters in this daily practice.

- Bhagvandas