Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 358

(292) યોગદક્ટિસમુચય પદ અઘસંવેદ્ય તે, એહ થકી વિપરીત; ભવાભિનંદી વિષચી તે, સમારે પણ સહિત. 75, અર્થ –એનાથી વિપરીત તે અસંવેદ્ય પદ કહ્યું છે. તેને વિષય ભવાભિનદી છે, -(ભવાભિનંદી જીવને તે હોય છે); અને તે સમાપથી સમાકુલ એવું હોય છે. વિવેચન “એહ થકી વિપરીત છેજી, પદ તે અવેદ્યસંવેદ્ય ભવભિનંદી જીવને જી, હોય તે વજી અભેદ્ય મની”—શ્રી જે. દ. સજઝાય. 4-8 ઉપરમાં જે વેધસંવેદ્ય પદનું લક્ષણ કર્યું, તેનાથી વિપરીત-ઉલટા પ્રકારનું જે છે, તે “અદ્યસંવેદ્ય પદ’ કહ્યું છે. તેનું કારણ આ પ્રમાણે છેઃ અવેદ્ય એટલે અવેદનીય,-ન વેદાય, ન અનુભવાય એવું. વસ્તુસ્થિતિ પ્રમાણે તથા પ્રકારના ભાવગી સામાન્યથી પણ અવિકલ્પક જ્ઞાનવડે જે ગ્રાહ્યગ્રહણ કરી શકાય એવું નથી, તે અવેદ્ય છે. કારણ કે તેવા પ્રકારના સમાન પરિઅવેદ્ય ણામનું અત્ર ઉપજવું થતું નથી. એટલા માટે જ આ “અવેવ” કહ્યું છે. એટલે શું? ભાવગીઓને સામાન્યપણે વસ્તુસ્થિતિનું અમુક પ્રકારનું સામાન્ય સમાન ભાવવાળું સંવેદન, અનુભવન, સમ્યગદર્શન હોય છે. જેથી તેઓને સમાન પરિણામરૂપ સ્વસંવેદન, સમ્યગદર્શન, અનુભૂતિ હોય છે. જેમકે-છે દેહાદિથી ભિન્ન આતમા રે”—એવા ભેદજ્ઞાનરૂપ સમાન અનુભવને નિશ્ચય સામાન્યપણે સર્વ ભાવગીઓને હોયજ છે. એવો અનુભવ અવિકલ્પરૂપ-નિર્વિકલ્પ બેધરૂપ હેય છે, એમાં કઈ પણ વિકલ્પ હોતું નથી, એટલે તવવિનિશ્ચયરૂપ આ નિવિકલ્પ અનુભવ સમ્યગદર્શન સ્વરૂપ છે. કારણ કે “દશન” અવિકલ્પરૂપ કહ્યું છે, ને જ્ઞાન સમાન પરિણામની અનુપત્તિને લીધે. (તેવું સમાન પરિણામ ઘટતું નથી તેથી). આવું જે “અ " તે સંદાય છે, એટલે કે અજ્ઞાનાવરણના ક્ષપશમને અનુરૂપપણે ઉપક્ષવસારવિપસરૂ૫ (ગોટાળાવાળી ) એવી નિશ્ચયબુદ્ધિ વડે કરીને મૃગતૃષ્ણ જલની જેમ જે પદમાં જણાય છે, તે તથા પ્રકારનું અદ્યસંવેદ્ય છે. એટલા માટે જ કહ્યું - મવામિનવિષચં–ભવાભિનંદી જેને વિષમ છે એવું, ભવાભિનંદીરૂપ વિષયવાળું. એનું લક્ષણ કહેવામાં આવશે. (ભવાભિનંદી એટલે ભવ-સંસારને અભિનંદનારે, વખાણનારે, સંસારમાં રાચનારે ). સમારોપણમવુમ્-સમારોપથી સમામુલ–અત્યંત આકુલ. મિથ્યાત્વના દેષથી અપાય પ્રત્યે ગમનાભિમુખ એવા સમારોપથી તેવા પ્રકારે પણ તે મલિત છે, એમ અર્થ છે.

Translation AI Generated

(292) The term "Aghasansvedya Pad" is the opposite of this, it is "Bhavaabhinandi Vishachi" and is also "Samaropa Samukul". 75, Meaning - The opposite of this is called "Asansvedya Pad". It is "Vishay Bhavaabhinandi" (Bhavaabhinandi is the state of the Jiva), and it is "Samakupa Samukul". Commentary - "This is the opposite, the Pad is Avedyasansvedya, Bhavaabhinandi Jiva, it is Avedya Mani" - Shri J.D. Sajjay. 4-8. The characteristic of the "Vedyasansvedya Pad" that was described earlier, the opposite of that is called "Avedyasansvedya Pad". The reason for this is as follows: "Avedya" means "Avedaniya" - not to be known, not to be experienced. According to the state of affairs and the type of Bhavagis, it is not possible to grasp it through non-conceptual knowledge. This is because there is no "Samaan Pariavedya" (similar experience) that arises in this case. That is why it is called "Avedya". What does this mean? Bhavagis generally have a certain type of general, similar feeling, experience, and right understanding of the state of affairs. Therefore, they have a similar result in the form of self-awareness, right understanding, and experience. For example, "There is a soul different from the body etc." - This type of knowledge of difference is generally experienced by all Bhavagis. This experience is non-conceptual, non-dualistic, and without any choice. This non-conceptual experience is the form of right understanding. Because "Darshan" is said to be non-conceptual, and knowledge is due to the lack of similar results. (Because such similar results do not occur). This "Avedya" is "Sandaya", which means that it is "Upakshavassarvipasarup" (confused) due to the destruction of the veil of ignorance, and it appears in the form of a mirage, like a mirage of water. That is why it is said - "Mavaaminavishachan" - "Bhavaabhinandi" which is "Vishachi" (poisonous), "Bhavaabhinandi" type of "Vishay" (object). Its characteristics will be described. (Bhavaabhinandi means one who praises, admires, and enjoys the world). "Samaropa Samukul" - extremely engrossed. It is also contaminated by "Samaropa" which is directed towards the "Gamanabhimukh" (towards the path) due to the "Mithyatva" (false belief) defect.