Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 227

મિત્રાદષ્ટિ : બાણની લક્ષ્યક્રિયાની ઉપમા
(૧૬૧) છે ! (૩) અથવા સદ્ગુરુ મળ્યા હોય, પણ પિતાનામાં તેવી યોગ્યતા ન હોય, તો પેગ ન મળ્યા બરાબર થાય છે. લગન વેળા ગઈ ઊંઘમાં તેના જેવું થાય છે!
અને બીજું એ સમજવાનું છે કે બાણનું નિશાન-લક્ષ્ય એક જ હોય છે. તે નિશાનથી આડુંઅવળું-વાંકુંચૂકું, ઉપર નીચે બાણ જાય, તે નિશાન-વિધાતું નથી, ખાલી જાય છે,
અફળ જાય છે, અથવા આડા-અવળા અલક્ષ્ય વિધવારૂપ અનેક ફળ લક્ષ્ય એક જ થાય છે, પણ એક ઈષ્ટ લક્ષ્ય પામવારૂપ ફળ મળતું નથી. તેમ પરમાર્થમાં
પણ એક જ નિશાન છે, એક જ લક્ષ્ય છે. અને તે શુદ્ધ આત્માની સિદ્ધિ અથવા મોક્ષ એ જ એક લક્ષ્ય છે. એટલે જે યેગ, જે ક્રિયા તે એક મોક્ષ પ્રત્યે લઈ જાય, તે જ સફળ છે, બાકી બીજી બધી અફળ છે. અથવા તે એક મોક્ષરૂપ ફળને ચૂકી જઈ, ચારે ગતિમાં રખડવારૂપ અનેક ફળ* આપનારી છે. આમ અવંચક એવા રોગ, ક્રિયા ને ફલની એકતા છે, અને વંચક એવા ગ, ક્રિયા ને ફલની અનેકતા છે.
એક કહે સાધિયે વિવિધ કિરિયા કરી, ફલ અનેકાંત લેચન ન દેખે; ફલ અનેકાંત કિરિયા કરી બાપડા, રડવડે ચાર ગતિમાંહે લેખે...ધાર તરવારની”
–શ્રી આનંદઘનજી આમ એક જ લક્ષ્યના અનુસંધાન–જેડાણરૂપ જે યોગ બને, તેના જ અનુસંધાનરૂપ ક્રિયા જે કરવામાં આવે, અને તેના જ સંધાનરૂપ એક મેક્ષફળ જે મળે, તે એ ત્રણે અવંચક છે. પણ એક જ લક્ષ્યના અનુસંધાનરૂપ ગ ન હોય, વિવિધલક્ષી અનેકાંત કિયા હોય, અને તેથી કરીને વિવિધ અનેકાંત ફળ-ચારે ગતિમાં રડવડવારૂપ ફળ મળે, તે એ ત્રણે વંચક છે. અને આ લક્ષ્યનું ભાન પણ સદ્ગુરુ સન્દુરુષના સમાગમ ભેગથી થાય છે, માટે સાચા સદૂગુરુને ચોગ તથારૂપ ઓળખાણ તે કારણનું પણ કારણ હોવાથી ગાવંચક છે, તે સત્પરુષ સદ્ગુરુના સેવા, ભક્તિ આદિ કરવા તે ક્રિયાવંચક છે, અને પરંપરાએ તેના ફલરૂપે મોક્ષની પ્રાપ્તિ થવી તે ફલાવંચક છે.
“જીવને જ્ઞાની પુરુષનું એાળખાણ થયે તથા પ્રકારે અનંતાનુબંધી ક્રોધ, માન, માયા, લાભ મળાં પડવાને પ્રકાર બનવા છે, કે જેમ બની અનુક્રમે તે પરિક્ષીણપણાને પામે છે. પુરુષનું એાળખાણ જેમ જેમ જીવને થાય છે, તેમ તેમ મતાભિગ્રહ, દુરાગ્રહતાદિ ભાવ મેળા પડવા લાગે છે, અને પિતાના દેશ જેવા ભણી ચિત્ત વળી આવે છે. વિકથાદિ ભાવમાં નીરસપણું લાગે છે કે જુગુપ્સા ઉત્પન્ન થાય છે. x x x જીવને * "जे अबुद्धा महाभागा वीरा असमत्तदंसिणो । असुद्धं तेर्सि परकतं सफलं हाइ सव्वा ।। जे य बुद्धा महाभागा वीरा सम्मत्तदंसिणे । सुद्धं तेसिं परत तं अफलं हाइ सव्वसा" ।।
શ્રી સૂયગડાંગ સૂત્ર (પરમાર્થ માટે-જુઓ-શ્રીમદ રાજચંદ્ર, પત્રાંક, ૩૯૧. ઉપદેશનોંધ ૩૨)

Translation AI Generated

## Friend's Perspective: An Analogy of the Target of an Arrow
(161) It is like the target of an arrow! (3) Or if you have found a Sadguru, but your father does not have the same qualifications, then it is like not getting a peg. It is like what happens when you sleep through your wedding!

And another thing to understand is that the target of an arrow is one. If the arrow goes off-target, crooked, up or down, it does not hit the target, it goes astray, it goes amiss, or it hits multiple targets, like a widow with many husbands, but it does not hit the one desired target. Similarly, in the pursuit of liberation, there is only one target, one goal. And that is the attainment of the pure soul, or liberation, which is the only goal. Therefore, the yoga, the action, that leads to liberation is the only successful one, all others are unsuccessful. Or it misses the fruit of liberation and leads to many fruits, like wandering in the four states of existence. Thus, there is unity in the disease, action, and fruit that are certain, and there is multiplicity in the disease, action, and fruit that are uncertain.

One says, "The seeker performs various actions, but the fruits are not seen, the fruits are not seen, the seeker performs various actions, and he wanders in the four states of existence...like a sharp sword."
- Shri Anandghanji

Thus, the yoga that is in pursuit of the one goal, the action that is performed in pursuit of that goal, and the one fruit of liberation that is attained, these three are certain. But if there is no yoga in pursuit of the one goal, if there are various actions with multiple goals, and therefore various fruits, like wandering in the four states of existence, then these three are uncertain. And this awareness of the goal comes from the association of a Sadguru, a virtuous person. Therefore, recognizing the true Sadguru is the cause of the cause, and is certain. Serving the virtuous Sadguru, devotion, etc., is the action that is certain, and attaining liberation as a result of that is the fruit that is certain.

"When a being recognizes a wise person, it is like an endless chain of anger, pride, delusion, and attachment falling away, and it becomes like a person who is being tested. As the being recognizes the wise person, it begins to lose its attachment to opinions, stubbornness, etc., and its mind turns back to its fatherland. It feels indifferent to worldly things, or it feels disgusted. x x x The being..."

"Those who are foolish, great, heroic, and have not seen the truth, their actions are impure, their actions are unsuccessful. Those who are wise, great, heroic, and have seen the truth, their actions are pure, their actions are successful."
- Shri Suyagadaanga Sutra (For liberation - see - Shrimad Rajchandra, Letters, 391. Notes on teachings 32)