Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 224

(૧૫૮)
યોગદષ્ટિસમુરચય योगक्रियाफलाख्यं यच्छ्रयतेऽवञ्चकत्रयम् । साधुनाश्रित्य परममिषुलक्ष्यक्रियोपमम् ॥३४॥ અવંચકત્રય પરમ જે, લેગ ક્રિયા ફલ નામ; સાધુ આશ્રી–તે બાણની, લક્ષ્ય ક્યિા સમ આમ, ૩૪
અર્થ–સાધુઓને-સપુરુષોને આશ્રીને, વેગ ક્રિયા ને ફલ નામનું પરમ અવંચકત્રય (ત્રિપુટી) સંભળાય છે તેને બાણની લક્રિયાની ઉપમા છે.
વિવેચન નિર્મલ સાધુ ભગતિ લહી...સખી, યોગ અવંચક હોય... સખી. કિરિયાવંચક તિમ સહી સખી. ફલ અવંચક જોય રે સખી ચંદ્રપ્રભુ”-શ્રી આનંદઘનજી
ગાવંચક, કિયાવંચક અને ફલાવંચક એ ત્રણ પ્રકારના અવંચકની ત્રિપુટી શાસ્ત્રમાં કહેલ છે. આ અવંચક એક પ્રકારને અવ્યક્ત સમાધિવિશેષ-ગવિશેષ છે, નાના
પ્રકારના ક્ષપશમને લીધે ઉપજતે તેવા પ્રકારને આશયવિશેષ-ચિત્તત્રણ અવંચક પરિણામવિશેષ છે. “અવંચક” એટલે શું? અવંચક એટલે વંચે નહિ,
છેતરે નહિ તે જે કદી ખાલી ન જાય, ચૂકે નહિ, આડોઅવળો વાંકો જાય નહિ, એ અમેઘ, અચૂક, અવિસંવાદી, રામબાણ તે અવંચક. યોગ એવો કે કદી વંચે નહિં–ચૂકે નહિં-વાંકે જાય નહિ તે ચગાવચક, ક્રિયા એવી કે કદી વંચે નહિં– ફેગટ જાય નહિં–વાંકી જાય નહિ તે કિયાવંચક. ફલ એવું કે કદી વચે નહિં-ખાલી જાય નહિ –વાંકુ જાય નહિં, તે ફ્લાવંચક.
આ પરમ-ઉત્તમ એવું અવંચકત્રય સાધુઓને એટલે કે સાચા સાધુગુણથી શોભતા સપુરુષને આશ્રીને છે, સાચા “મુનિ' એવા જ્ઞાની પુરુષોને અવલંબીને છે, એમ તેનો સંબંધ સમજવાનું છે. એટલે કે સાચા સાધુસ્વરૂપ સપુરુષને-સદ્દગુરુને યોગ, જોગ, તથારૂપ ઓળખાણ તે ગાવંચક છે; તે યુગ કદી વચે નહિ. અમેઘ હોય, અવશ્ય - વૃત્તિઃ-nયાસ્ટાર્થ મા છૂયતેડક્વત્રથમૂ-કારણ કે યોગ, ક્રિયા ને ફલ નામનું અવંચકવ્રય આગમમાં સંભળાય છે,–“ચાવશ્વ: જિયાયa%; સ્ટાવઢઃ ' એ વચન ઉપરથી. આ અવ્યક્ત સમાધિ જ છે,–તેના અધિકારમાં પાઠ છે તેથી. આ ચિત્ર (જુદા જુદા) ક્ષય પશમથકી તથા પ્રકારનો આશયવિશેષ છે. અને આ સાધુનાશ્રિય-સાધુઓને આશ્રીને, સાધુઓ એટલે મુનિઓ; vમા–પરમ એવું' અવ સ્વરૂપથી તે આ પુસ્ત્રáપિકમુ-બાજુની લક્ષ્યક્રિયાની ઉપમાવાળું છે. બાણુની લક્ષ્યક્રિયા, તેની પ્રધાનતાએ કરીને, તેનાથી અવિસંવાદિની જ હોય,નહિં તે લક્રિયાપણાને અલગ હોય તેટલા માટે. (બાણ બરાબર તાકે એ જ લયક્રિયા, નહિં તો લક્ષ્યક્રિયા બને નહિં.) એમ સાધુઓને આશ્રીને વેગવંચક છે. તેના વેગનો અવિસંવાદી હોય છે; એમ તેની વંદનાદિ ક્રિયા અને તેના ફલતે આશ્રીને, આ એમ જ, દ્રવ્યથી છે.

Translation AI Generated

(158)
The three types of unwavering (avachka) are called yoga, action, and fruit. They are like the arrow's aim. 34

Meaning: By relying on the virtuous (sadhu), the three unwavering (avachka) - yoga, action, and fruit - are heard. This is like the arrow's aim.

Commentary: The pure virtuous (sadhu) attains devotion... dear, yoga is unwavering... dear. Action is unwavering, dear. The fruit is unwavering, dear, says Chandraprabhu.

The three types of unwavering (avachka) - yoga, action, and fruit - are mentioned in the scriptures. These unwavering (avachka) are a type of subtle samadhi, a special type of knowledge. The type that arises due to the destruction of passions is a special type of intention, a special type of result of the three mental states. What is "avachka"? Aavachka is that which does not deceive, does not cheat, never becomes empty, does not miss, does not go astray, is unwavering, infallible, non-contradictory, like a magic arrow. Yoga is such that it never deceives, never misses, never goes astray, it is unwavering. Action is such that it never deceives, never goes in vain, never goes astray, it is unwavering. Fruit is such that it never deceives, never becomes empty, never goes astray, it is unwavering.

This supreme unwavering (avachka) is attained by relying on the virtuous (sadhu), that is, those who are adorned with true virtuous qualities, by relying on the true "muni", the wise person. This is how the relationship is to be understood. That is, the true virtuous (sadhu) - the true guru - is the unwavering (avachka) of yoga, meditation, and knowledge; it never deceives. It is unwavering, because yoga, action, and fruit are heard in the scriptures - "Chavashva: Jiyayaa; Staavadaha" - based on this statement. This is the subtle samadhi, because there is a text on its authority. This is a special type of intention due to the destruction of different passions. And this reliance on the virtuous (sadhu) - relying on the virtuous (sadhu), the virtuous (sadhu) are the munis; this is the supreme form, it is like the arrow's aim. The arrow's aim is non-contradictory due to its main purpose, it is not separate from the aim. (The arrow aims correctly, otherwise the aim cannot be achieved.) Thus, relying on the virtuous (sadhu) is unwavering. Its speed is non-contradictory; thus, its praise and other actions and its fruits are attained by relying on it, this is how it is, from the substance.