Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 171

મિત્રા દષ્ટિ : અહિંસાની મીમાંસા
(૧૦૫) જૈન દર્શનમાં પણ આ અહિંસાદિનો ઘણે સૂક્ષમ તાવિક વિવેક કરવામાં આવ્યો છે, અને તેની આ વ્યાખ્યા કરી છે –(૧) પ્રમત્ત યેગથી પ્રાણનું વ્યપરોપણ (હરવું)
તે હિંસા. (૨) અસત્ કથન તે અમૃત-અસત્ય, અસત્ એટલે સભાવજન દર્શનાનુ- પ્રતિષેધ, અર્થાન્તર અને ગ. ૪. સદ્દભાવપ્રતિષેધ એટલે સદ્ભૂતસાર વ્યાખ્યા નિવ, સત્ વસ્તુ છુપાવવી–ળવવી તે; અથવા અભૂતઉભાવન,
અસભૂત વસ્તુનું ઉદ્ભાવન કરવું. અર્થાત્ સત્ ”ને અસત્ કહેવું અસત્ ને સત્ કહેવું તે સદ્ભાવ પ્રતિષેધ. વ. એકને બદલે બીજી વસ્તુ કહેવી તે અર્થાન્તર. ૪. ગહ એટલે હિંસા, પારુષ્ય (કઠોરતા), પશુન્ય આદિથી યુક્ત વચન ભલે સત્ય હોય છતાં ગહિંત-નિંદ્ય હોઈ અસત્ય જ છે. (૩) અદત્તાદાન તે સ્તેય, અર્થાત ચેરીની બુદ્ધિથી પારકી અણદીધેલી તૃણદિ વસ્તુનું પણ આદાન-ગ્રહણ કરવું તે તેય. (૪) મૈથુન તે અબ્રહ્મચર્ય. (૫) મૂચ્છ (મમત્વબુદ્ધિ) તે પરિગ્રહ, ચેતન કે અચેતન એવા બાહ્ય-અત્યંતર દ્રવ્યોમાં મૂચ્છ તે પરિગ્રહ. “મૂછ પરિપ્રદુઃ”. આવા આ હિંસા, અમૃત, સ્તેય, અબ્રહ્મ ને પરિગ્રહમાંથી મન-વચન-કાયાથી વિરતિ તે વ્રત. “દિક્ષાગૃતતૈયાત્રHપરિકો વિરત્તિચૈતન” (ત. સૂ.) આ વિરતિ ( વિમવું તે) દેશથી હોય કે સર્વથી હોય; દેશવિરતિ તે અણુવ્રત અને સર્વવિરતિ તે મહાવ્રત. આ એકેક વ્રતની સ્થિરતા અથે પાંચ પાંચ ભાવના કહી છે. આ અહિંસાદિ વ્રત ધરનારે પુરુષ મનથી, વચનથી કે કાયાથી હિંસાદિ કરે નહિં, કરાવે નહિં કે અનુમોદે નહિં; અને તે નિઃશલ્ય હોય. “નિરાલ્યો ગ્રતી” (ત. સૂ), અર્થાત્ માયાશલ્ય, મિથ્યાત્વશલ્ય અને નિદાનશલ્યથી રહિત હોય, નિર્દભી, નિષ્કામી અને સમકિતી હોય. (અને એટલા માટે જ આ વ્રતને સમ્યકત્વમૂલ કહ્યા છે, એના મૂલ આધારભૂત (Basis) સમ્યકત્વ હોય તે જ એનું ખરેખરું વ્રતપણું ઘટે છે.) આ એકેક વ્યાખ્યા કેવી પરમ અર્થગંભીર છે, તેના ઉદાહરણરૂપે અહિંસાની વ્યાખ્યાની મીમાંસા કરીએઃ
“ઘમત્તયોના કાળચરોપm fહંસા ! –શ્રી તત્ત્વાર્થસૂત્ર
પ્રમત્ત યોગથી પ્રાણનું વ્યપરોપણ-હરવું તે હિસા. એમ તેની સર્વગ્રાહી વિશાલ વ્યાખ્યા છે. પ્રમત્ત=રાગ, દ્વેષ, કષાયાદિ પ્રમાદથી યુક્ત, ગ=મન, વચન, કાયાના વ્યાપાર,
પ્રાણ દ્રવ્યપ્રાણ કે ભાવપ્રાણ,–પિતાના કે પરના. પાંચ ઇંદ્રિય, શ્વાસોચ્છવાસ, અહિંસાની મનબલ, વચનબલ, કાયબલ ને આયુ એ દશ દ્રવ્યપ્રાણ છે. જ્ઞાન, દર્શન મીમાંસા આદિ આત્મગુણ તે ભાવપ્રાણ છે. એટલે પ્રમાદ વશે કરીને મન-વચન
કાયાના વેગથી, પિતાના કે પરના દ્રવ્યપ્રાણનું કે ભાવપ્રાણનું હરવું, તેનું નામ હિંસા છે. દ્રવ્યપ્રાણુનું હરવું તે દ્રવ્ય હિંસા ને ભાવપ્રાણુનું હરવું તે ભાવહિંસા છે.

Translation AI Generated

## Friend's Perspective: An Examination of Non-Violence

(105) Jain philosophy delves deeply into the subtle nuances of non-violence and defines it as follows:

(1) **Violence** is the taking of life through intentional action (motivated by passion).

(2) **False Speech** is the utterance of untruth, which includes:

* **Contradiction of Truth:** Denying the truth, concealing the truth, or presenting a false version of the truth.
* **Misinterpretation:** Saying one thing while meaning another.
* **Harsh Speech:** Words that are violent, cruel, or abusive, even if they are technically true.

(3) **Theft** is the taking of another's property, even something as small as a blade of grass, with the intention to steal.

(4) **Sexual Misconduct** is the violation of celibacy.

(5) **Attachment** is the clinging to external objects, whether animate or inanimate, through the mind. This is also known as "**Mūchchhā**" (obsession).

The **Vows** are the restraint of the mind, speech, and body from these five forms of violence, false speech, theft, sexual misconduct, and attachment. These vows can be practiced in two ways:

* **Aṇuvrata:** Restraint from specific actions.
* **Mahāvratā:** Restraint from all actions.

Each vow has five levels of intensity.

Those who practice these vows must be free from any form of violence, false speech, theft, sexual misconduct, and attachment, both in their own actions and in their encouragement of others. They must also be free from:

* **Mayaśalya:** Attachment to illusion.
* **Mithyātvashalya:** Attachment to falsehood.
* **Nidānaśalya:** Attachment to the cause of suffering.

They must be free from fear, desire, and prejudice, and must be impartial.

(This is why these vows are called **Samyaktvamūla**, meaning they are rooted in **Samyaktvā** (right conduct). It is only through right conduct that these vows can truly be fulfilled.)

To illustrate the depth of these definitions, let us examine the definition of non-violence:

**"Ghamattayogana Kālacharopam Hiṁsā!" - Tattvārthasūtra**

This means that violence is the taking of life through intentional action. This definition is all-encompassing.

**Pramatta** refers to being influenced by passion, hatred, or other forms of delusion. **Yoga** refers to the actions of the mind, speech, and body. **Prāṇa** refers to the life force, which can be either physical or mental.

The **five senses**, **breathing**, **mental strength**, **verbal strength**, **physical strength**, and **lifespan** are all considered **physical life force**. **Knowledge**, **insight**, **reflection**, and other qualities of the soul are considered **mental life force**.

Therefore, violence is the taking of another's physical or mental life force through the actions of the mind, speech, or body, motivated by delusion.

**Physical violence** is the taking of physical life force, while **mental violence** is the taking of mental life force.