Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 153

આઠ ગદષ્ટિનું સામાન્ય કથન: યુગના આઠ ગુણ. (87) અથવા બીજી રીતે અધ્યાત્મ પરિભાષામાં આ દેષ ઘટાવીએ તે-(૧) આત્મતત્ત્વની સાધનામાં જીવની દઢતા ન રહે-ખેદ ઉપજે, (2) તે સાધનામાં ઉદ્વેગ-અણગમા આવે, (3) એટલે ચિત્તવિક્ષેપ પામી પરવસ્તુમાં–પરભાવમાં દોડ્યા કરે, ઉધામા નાખે, (4) અને આત્મભાવમાંથી ઉઠી જાય (ઉત્થાન), (5) એટલે પછી બ્રાંતિ–વિપર્યાસ પામી ચારે કોર પરભાવમાં ભમ્યા કરે, (6) ને એમ કરતાં તેમાં આનંદ પામે-રમણતા અનુભવે (અન્યમુદ્દ), (7) એટલે રાગ-દ્વેષ–મેહરૂપ ત્રિદોષ–સનિપાત (રોગ) લાગુ પડે, (8) અને પરવસ્તુમાં– પરભાવમાં આનંગ-આસક્તિ ઉપજે. ઈત્યાદિ પ્રકારે આની યથામતિ ઘટના કરી શકાય છે . અને આ દેષ દૂર થવાને કમ પણ પરસ્પર સંકળાયેલ છે, તે આ પ્રમાણે : (1) ધર્મક્રિયામાં પ્રથમ તે મનની દઢતા રહે, ખેદ ન થાય, (2) તે ઉદ્વેગ-અણ ગમે ન ઉપજે, ઠરૂપ ન લાગે; (3) એટલે વિક્ષેપ ન ઉપજે, (4) અને ચિત્ત તેમાંથી ઊઠી ન જાય; (5) એટલે ચારે કોર ભમે નહિં, (6) અને અન્ય સ્થળે આનંદને પ્રસંગ બને નહિં; (7) એટલે પછી ક્રિયાને રેગ લાગુ પડે નહિં, (8) અને અમુક સ્થળે આસક્તિ–આસંગે પણ ઉપજે નહિં. - આઠ ગુણનું સ્વરૂપ - 1. અદ્વેષ–ષ ન હોવે તે અષ. સત તત્ત્વ પ્રત્યે દ્વેષ-મત્સર અભાવ એ પ્રથમ ગુણ છે, સન્માર્ગ શ્રેણીનું પ્રથમ પગથિયું છે, પ્રથમ ભૂમિકા છે. “સેવન કારણ પહેલી ભૂમિકા રે, અભય અષ અખેદ.” “ષિ અરોચક ભાવ.”—અવધૂત શ્રી આનંદઘનજી આમ “સ” પ્રત્યે અરુચિભાવ-અણગમો તે શ્રેષ, અને તેવી અરુચિ-અણગમાને અભાવ તે અષ. આ નકારાત્મક (Negative) પણ ગુણ છે. તે ઉપજે તે પછી 2. જિજ્ઞાસા-સત્ તત્વને જાણવાની અંતરંગ ઈચ્છા, ઉત્કંઠા, તાલાવેલી, તમન્ના ઉપજે એટલે પછી– 3. શુશ્રષા–તત્ત્વને સાંભળવાની ઉત્કટ ઇચ્છા પ્રગટે, એટલે પછી– 4. શ્રવણ-સતત્ત્વને સાંભળવાનું બને. એટલે પછી– 5. બધ-તત્ત્વને બેધ-જ્ઞાન થાય, ઉપદેશ લાગે-ચેટ, પ્રતિબંધ પામે-બૂઝે. એટલે પછી– 6. મીમાંસા-થયેલા તત્વબોધનું મીમાંસન-સૂમ વિચારણા-ચિંતન-ઊહાપોહ થાય. હેય, ઉપાદેય આદિને સૂક્ષ્મ વિવેક પ્રગટે. એટલે પછી— 7. પ્રતિપત્તિ-આદેય તત્વનું અવગાઢ ગ્રહણ–અંગીકરણ થાય, અંતરાત્માથી તત્વ વિનિશ્ચયરૂપ માન્યપણું થાય, અનુભવન થાય. એટલે પછી

Translation AI Generated

## Eight Obstacles: A General Statement

The eight obstacles are the eight qualities of an era (87). Or, in other words, in spiritual terminology, these obstacles can be reduced to:

1. **Kheda:** Lack of firmness in the practice of self-realization, leading to regret.
2. **Udveg:** Anxiety and aversion in the practice.
3. **Chittavikshep:** Distracted mind, leading to running after external objects and influences.
4. **Uththan:** Rising from the state of self-awareness.
5. **Branti:** Confusion and wandering in all directions due to external influences.
6. **Anyamudd:** Finding pleasure and enjoyment in these external influences.
7. **Tridosha:** The three poisons of attachment, aversion, and delusion, manifesting as a disease.
8. **Aanang-Aasakti:** Attachment and clinging to external objects and influences.

These obstacles can be explained in detail in this way. And these obstacles are interconnected and can be overcome in the following way:

1. **Dhrudhata:** Firmness of mind in religious practice, without regret.
2. **Udveg-Anugam:** No anxiety or aversion, no feeling of being stuck.
3. **Vikshep:** No distraction.
4. **Chitta Uththan:** The mind does not rise from the practice.
5. **Charo Kor Bham:** No wandering in all directions.
6. **Anand Prasang:** No occasion for pleasure in other places.
7. **Rag:** No attachment to the action.
8. **Aasakti-Aasang:** No attachment or clinging to any place.

## The Eight Qualities

1. **Ash:** Absence of aversion. The absence of hatred and envy towards the true self is the first quality. It is the first step on the path of righteousness, the first role. "The first role is the cause of service, fearlessness, and absence of aversion." "Aversion is the feeling of dislike." - Avadhoot Shri Anandghanji. Thus, aversion towards the true self is "Shresh," and the absence of this aversion is "Ash." This is a negative quality. When it arises, then...
2. **Jijnaasa:** An inner desire, eagerness, longing, and yearning to know the true self. Then...
3. **Shushrasha:** A strong desire to listen to the true self. Then...
4. **Shravan:** The ability to listen to the true self. Then...
5. **Badh:** Understanding the true self, receiving the teachings, and being convinced. Then...
6. **Mimaansa:** Deep contemplation, reflection, and analysis of the knowledge received. Subtle discrimination between what is to be abandoned and what is to be adopted arises. Then...
7. **Pratipatti:** Deep acceptance and assimilation of the true self. The true self becomes a firm belief in the heart, and experience arises. Then...