Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 103

ધમ સન્યાસયેગ (37). द्वितीयापूर्वकरणे प्रथमस्तात्त्विको भवेत् / आयोज्यकरणादूर्ध्व, द्वितीय इति तद्विदः // 10 // બીજા કરણ અપૂર્વમાં, પહેલે તાત્ત્વિક હેય; આજ્યકરણની પછી, તજ બીજો જય, 10 અર્થ –બીજા અપૂર્વકરણમાં તાત્વિક એવો પ્રથમ ગ-ધર્મસંન્યાસગ હોય; અને આ જ્યકરણથી આગળમાં બીજે ગગસંન્યાસ યોગ હોય, એમ તેના જ્ઞાતા-જાણકારો વૃત્તિ-દ્વિતીયાપૂર્વાઓ–બીજા અપૂર્વકરણમાં, ગ્રંથિભેદના કારણરૂપ પહેલા અપૂર્વકરણના વ્યવછંદ–અપવાદ અથે બીજાનું ગ્રહણ કર્યું; કારણ કે પહેલા અપૂર્વકરણમાં પ્રસ્તુત સામર્થ્યાગની અસિદ્ધિ હોય છે. “અપૂર્વકરણ” એ તે શુભ એવો અપૂર્વ પરિણામ કહેવાય છે - કે જે અનાદિ સંસારમાં પણ તે તે ધર્મસ્થાનોમાં વર્ણ ના જીવને તેવા પ્રકારે પૂર્વ ઉપ હોતો નથી, અને જેનું ફલ ગ્રંથિભેદ આદિ છે. તેમાં આ પ્રથમ અપૂર્વકરણમાં ગ્રંથભેદ તે લ છે, અને આ ગ્રંથિભેદનું ફલ સમ્યગદર્શન છે. અને સમ્યગદર્શન છે તે પ્રથમ આદિ લિંગ-ચિન્હવાળે આત્મપરિણામ છે. કહ્યું છે કે –“બરામાંજનિકાનપુસ્તિયામિ વ્ય૪િળ તરવાયૅશ્રદ્ધાનં સભ્યપૂનમ !" -પ્રશમ, સંવેગ, નિર્વેદ, અનુકંપા અને આસ્તિયની અભિવ્યક્તિ (પ્રગટપણું) એ જેનું લક્ષ છે, એવું તત્ત્વાર્ધશ્રદ્ધાન તે સમ્યગ્ગદર્શન છે. યથાપ્રાધાન્ય–પ્રધાનપણા પ્રમાણે આ ઉપન્યાસ (અનુક્રમે ગોઠવણી) છે, અને તે શ્રાનુપૂર્વથી-ઊલટા ક્રમે સુંદર છે, એમ સમયવિદે-શાસ્ત્રો કહે છે. અને આ બીજું અપૂર્વકરણ, કે જે તેવા પ્રકારની કર્મસ્થિતિમાંથી તેવા સંખ્યય સાગરોપમ વ્યતીત થયે હોય છે,–તે બીજા અપૂર્વકરણમાં શું ? તે કે કથમસત્તારિત્રો મત' પ્રથમ તાવિક હોય છે. પ્રથમ એટલે ધર્મ સંન્યાસ નામથી ઓળખાતે મેગ તાવિક–પારમાર્થિક એવો હોય છે. અને એ ક્ષપકશ્રેણીવાળા યોગીને હોય છે, કારણ કે ક્ષાપશમિક એવા ક્ષમા વગેરે ધર્મોની એને નિવૃત્તિ હોય છે. (ક્ષમા વગેરે ક્ષયે પશભરૂ૫ ભાવે –ધર્મો દૂર થઈ ગયા હોય છે.) એટલા માટે આ આમ ઉપન્યાસ-રજૂઆત છે. અતાવિક એવો ધર્મસંન્યાસયેગ તે પ્રત્રજ્યાકાળે પણ હેય છે, કારણ કે પ્રવૃત્તિલક્ષણ ધર્મોને ત્યાં સંન્યાસ-યાગ છે, એવી પ્રવ્રયા-દીક્ષા જ્ઞાનયોગની પ્રતિપત્તિરૂપ-અંગીકારરૂપ છે. એટલા માટે જ આ પ્રવ્રયાને ભવવિરક્તને જ અધિકારી કહ્યો છે. કહ્યું છે કે : " अथ प्रव्रज्याई आर्यदेशोत्पन्न :, विशिष्टजातिकुलान्वितः, क्षीणप्रायकर्ममलः, अत एव विमलबुद्धिः;

Translation AI Generated

## Dharma Sannyasa Yoga (37)

**Verse 10:** In the second pre-action, the first is tattvika; after the initiation, the second, so say the knowers.

**Explanation:** In the second pre-action, the first Dharma Sannyasa Yoga is tattvika; and after the initiation, the second Dharma Sannyasa Yoga is present, so say the knowers. In the second pre-action, the second is accepted as an exception to the first pre-action, which is the cause of the bondage, because the first pre-action lacks the ability to achieve the goal. "Pre-action" is that auspicious pre-result which is not present in the beings of the infinite cycle of births and deaths, even in the Dharma-sthana, and whose fruit is the bondage, etc. In this first pre-action, the bondage is present, and the fruit of this bondage is right faith. And right faith is the first self-realization with the initial sign of the linga. It is said: "**"Atha pramanjanikana pustiyam, vyarthila tarvayeshradhanam sabhyapuranam!"** - Right faith, whose object is the manifestation of calmness, enthusiasm, detachment, compassion, and faith, is right faith. According to the order of importance, this explanation is arranged, and it is beautiful in reverse order, so say the scriptures. And this second pre-action, which is present in the state of karma, which is like the ocean of countless births, what is it? It is tattvika in the second pre-action. The first is tattvika, which is known as Dharma Sannyasa Yoga, which is transcendental. And it is present in the yogi who has the series of destructions, because he has renounced the Dharma like forgiveness, etc., which are destructive. (The Dharma like forgiveness, etc., have been destroyed in the form of destruction.) Therefore, this is the explanation. The Dharma Sannyasa Yoga, which is tattvika, is also present during the time of initiation, because there is renunciation of the Dharma, which is characterized by activity, and this initiation is the acceptance of the knowledge yoga. Therefore, this initiation is said to be the right of the one who is detached from the world. It is said: "**"Atha pravrajjyaai aaryadeshotpanna, vishistajatikulanvita, kshina prayakarmamala, ata eva vimala buddhi"** -