________________
MucumernampusMARATHITARUNI
C INEnganawarananwaraucracDICINEmistAINMONSconconctetasowcascattarawaLTIMCOMMeanwaranatakoANIKARINCISRANAMONILIONISTMASOONIORAISINDUSTRAMMAHARMONI
२०२
सटीकताकिकरक्षायाम
र्थत्वात् स्वर्ग इति संशये तकावतारः । यदि साध्या धात्वर्थः स्यात् तदोपदेष्टुरातत्वं विधेश्चेष्टाभ्युपायत्वं জীবন নিঃস্ব লন। ফিশ লমু কাল प्रमाणतः सिद्धमिति तकणानुगृह्यमाणः शब्दः स्वर्गमेवा
स्वर्गशब्दश्च लेके स्त्रक्चन्दनादिषु प्रयोगाद् द्रव्यवचनः कमिश्च साधनकामानुवादः । तेन भव्यत्वात् कार्यत्वादु धात्वर्थ एव भाव्या भावनायाः किमंशपूरक इति पूर्वपक्षवचनव्यान्त्यर्थः । पुस्तकेषु तु भाव्यत्वाद् दीर्घः पाठः प्रामादिकः उक्तार्थस्याकरस्थस्यैवानेनाभिधानात् साध्याविशित्वाचेति(१) । अथ सिद्धान्तवचनव्यक्ति चाह । भवतु वेति । स्वर्गस्यैव भाव्यत्वे हेतुमाह । पुरुषार्थत्वादिति । तथाहि पदश्रुतेर्बलीयस्या विधिश्रुत्या प्रवনাদিলাহ্মথ্যা মনিকা শাঅলা মাখা प्रागेवावरुडा सती कथं कमियोगाद्वगतपुरुषार्थभावं प्रवृत्तियोग्यं स्वर्गमवधूय केवलकेशात्मकमपुरुषार्थ वा धात्वर्थ भाव्यत्वेनावलम्बिष्यत इति स्वर्ग एव भाव्या इति सिई वचनव्यत्त्यर्थः । एवं समानपदोपात्तत्वपुरुषार्थत्वाभ्यां भाव्यसन्देहे तवधारणाय तर्कः शब्दे लब्धावकाशो भविष्यतीत्याह । इति संशय इति । तर्हि स तो वाच्य इत्यपेक्षायां तर्कत्रयमाह । यदीत्यादिना । यद्यपुरुषार्थी धात्वर्थो भाव्यः स्यात् तदोपदेष्टुरातत्वमाप्तोपदेशात्मकस्य विधेरिसाधनज्ञानोपायत्वमात्मनः प्रेक्षावत्प्रवृत्तिविषयत्वं च व्याहन्यादित्यर्थः । ताणां विपर्यये पर्यव
(१) साध्यभाव्ययोः पर्यायवाच्च ।
७४४
