________________
कारकसामान्यविचारः। व्याहारज्ञानाविषयत्वं सुपो विशषणमस्तु । दर्शितस्थल हितीयायास्तादृशसमभिन्याहारज्ञानविषयत्वात् । शाब्दसम्भवऽष्यव्याप्तिसम्भवात् किं सुब जाने तादृशज्ञानाभाववैशिष्टपनिवेशवेनेति वाच्यम् । यत्व दण्डो जातिरित्यादौ प्रथमायां तादृशसममिव्याहृतद्वितीयात्वभमस्तन शाब्दसम्भव नोक्ताऽब्याप्तिसम्भवात्तत्र प्रथमायास्तादृशस्त्रमभिव्याहारज्ञानाविषयत्वात् । सुब्जाने तु तादृशसमभिब्याहारज्ञानाभाववैशिष्टयनिवेशनेऽव्याप्ति नं भवति खबिषयतावछेदकप्रकारकत्वसम्बन्धावच्छिन्नप्रतियोगिताकस्य तादृशसमभिव्याहारत्तानाभावस्य सुबचाने वैशिष्ट्यनिवेशात् । दगडी जातिरित्यादौ प्रथमानाने तोदृशसमभिव्याहारज्ञानस्य स्वविषयतावच्छेदकहितीयात्वप्रकारकत्वेन सम्बन्धेन तत्व तदभाववैशिष्ट्यविरहात् । एवं सति दगडं दोधातीत्यादौ द्वितीयाज्ञाने स्वविषयतावच्छेदकप्रकारकत्वसबन्धेन कालातरीयस्य पुरुषान्तरौयस्य तादृशसमभिव्याहारज्ञानाभावस्य सत्वेन तादृशजानाभावाविशिष्टस्वार्थकसुबजानाप्रसिध्या दण्डकर्मत्वेऽज्याप्तिः स्यादिति तादृशसमभिव्याहारज्ञानाभावप्रतियोगिता कालिकविशेषणतासामानाधिकरण्याच्या सम्बन्धाम्यामवछिन्ना बोध्या। अत एव शत्य इत्यादी शाब्दसम्भवनाव्याप्तेर्वारणार्थ सुबन्यज्ञानजन्योपस्थितिप्रकारवाभावविशिष्टत्वं धर्मे विशेषणमस्तु तावतेवाव्याप्तिवारणसम्भवात् स्वार्थकत्यादि प्रकोरीभवदित्यन्तं व्यर्थमिति परास्तम् । स्वार्थकत्याद्यनुत्तौ तादृशससभिव्याहारज्ञानाभावस्य मुलानं
Abo! Shautayanam
