________________
अधिकार
अध्यात्म
सार ॥२०॥
गतिहीयंत एव क्षणादध्यानो विशदीजवंति निबिमा निशा हशोगच्छति ॥ यस्मिन्नन्युदिते प्रमाणदिवसप्रारंजकट्याणिनी पौडत्य भयगीपाति स रबिजैनागमो मंदतात् ॥४॥अध्यात्मामृतवर्षिणिः कुवलयोनासं विलासैर्गवां तापव्यापविनाशिनिर्वितनुते अन्धोदयो यः सदा ॥ तर्कस्थाणुशिरःस्थितः परिवृतः स्फारैर्नयैस्तारकैः सोऽयं श्रीजिनशासनामृतरुचिः कस्यैति नो रुच्यताम् ॥ ५॥ बौघानामृजुसूत्रतो मतमजूदांतिना संग्रहात्सांख्यानां तत एव नैगमनयाद् योगश्च वैशेषिकः॥ शब्दब्रह्मषिदोऽपि शब्दनयतः सर्वैर्नयैर्गुफिता जैनी दृष्टिरितीह सारतरता प्रत्यक्षमुवीक्ष्यते ॥६॥ऊष्मा नार्कमपाकरोति दहनं नैव स्फुलिंगावली नाब्धि सिंधुजलप्लवः सुरगिरि ग्रावा न चान्यापतन् ॥ एवं सर्वनयकलावगरिमस्थानं जिनेागम । तत्तदर्शनसंकांशरचनारूपा न हंतुं क्षमा ॥७॥ पुःसाध्यं परवादिनां परमतदेपं विना स्वं मतं तत्पे च कषायपंकक-|| बुषं चेतः समापद्यते ॥ सोऽयं निःस्वनिधिग्रहव्यवसितो वेताखकोपक्रमो नायं सर्वहितावहे जिनमते तत्त्वप्रसिम्यर्थिनाम् ॥७॥वार्ताः संति सहस्रशः प्रतिमतं ज्ञानांशबपक्रमाश्चतस्तासु न नः प्रयाति नितमां सीनं जिनेागमे ॥नोत्सपैति खताः कति प्रतिदिशं पुष्पैः पवित्रा मधौ तान्यो नैति रतिं रसायकलिकारक्तस्तु पुंस्कोकिलः ॥ ए॥ शब्दो वा मतिरर्थ एव वसु वा जातिः क्रिया वा गुणः शब्दार्थः किमिति स्थिता प्रतिमतं संदेहशंकुव्यथा ॥ जैनें तु मते न सा प्रतिपदं जात्यंतरार्थस्थितेः सामान्यं च विशेषमेव च यथा तात्पर्यमन्विति ॥ १०॥ यत्रानर्पितमादधाति गुणतां मुख्यं तु वस्त्वपितं तात्पर्यानवखंबनेन तु नवेद्बोधः स्फुट लौकिकः ॥ संपूर्ण त्ववनासते कृतधियां कृत्स्नाधिवक्षाक्रमात् तां लोकोत्तरगपञ्चतिमयी स्याघादमुनां स्तुमः ॥ ११ ॥ आत्मीयानुलवाश्रयार्थविषयोऽप्युश्चर्यदीयक्रमो म्ठानामिव संस्कृतं तनुधि
