________________
भयानां पविधत्वात् षट् शतानि । कदा चत्वारीति ? यदा एको नैगमः, संग्रहव्यवहारजुसूत्रलक्षणास्त्रयोऽर्थनयाः, एकस्तु
शब्दनयः, पर्यायास्तिकनयः, तदा चत्वारो नयाः । कदा ति? एको व्यार्थिकः,पर्यायार्थिकश्चेति के शते कुत्रापि-"णिबय ववहारण्या मूलिमन्नेदा नयाण सवाणं । निन्यसाहणदेऊ दवयपाठिया मुणह ॥१॥” इति । उत्कृष्टतोऽसंख्याता अपि जवन्ति-" जावंतो वयणपहा तातो वा नयाविसद्दाः । ते चेवय परसमया सम्मत्तं समुदिया सधे ॥१॥" व्याख्या-यावन्तो वचनप्रकाराः शब्दात्मगृहीताः सावधारणास्ते सर्वे नयाः परसमयास्तीर्थिकसिधान्ताः,ये च निरवधारणाः स्याब्दलांवितास्ते नयाः समुदिताः सम्यक्त्वं प्रतिपद्यन्ते । न च प्रत्येकावस्थायां मिथ्यात्वहेतुत्वात्समुदिताः सर्वे महा-| मिथ्यात्वहेतवः कथं न जवन्तीति वाच्यम्, प्रचुरविषलवसमुदाये विषप्राचुर्यवत् । तत्र प्रत्युत्तरयन्नाह-सत्थे समिति सम्म वेगवसा नया विरुझा वि। निच्चववहारिणो श्व रा दासाण वसवत्ती॥१॥" व्याख्या-परस्परविरुष्का अपि सर्वे | नयाः समुदिताः सम्यक्त्वं जवन्ति, एकस्य जिनसाधोर्वशवर्तित्वात् यथा नानान्निप्रायवृत्यवर्गवत्, यथा धनधान्यनूम्याद्यर्थ परस्परं विवदमाना बहवोऽपि सम्यन्यायवता केनाप्युदासीनेन युक्तिनिर्विवादकारणान्यपनीय मीच्यन्ते, तथेह परस्परविरोधिनोऽपि नयान् जैनसाधुर्विरोधं क्त्वा एकत्र मीलयति । तथा प्रचुरविषलवा अपि प्रौढमंत्रवादिना निर्विषीकृत्य कुष्टादिरोगिणे दत्ता अमृतरूपत्वं प्रतिपद्यन्त एवेति सर्व विशेषावश्यकटीकायां स्फुटमेव ।
अत्रेद-एषु पूर्वः पूर्वो नयः प्रचुरगोचरः, परः परस्त परिमितविषय इति बोध्यम् ।
