________________
मम् । ध्यातुं प्रक्रमते साधुराद्यसंहननान्वितः॥१॥"रुपकसाधुस्तत्राष्टमे गुणस्थाने शुक्लनामकं प्रधानध्यानमादिमं प्रथम पृथक्त्ववितर्कसप्रवीचारलक्षणं वक्ष्यमाणं ध्यातुं प्रक्रमते कथंभूतः साधुराद्यसंहननान्वितो वज्रपननाराचनामकप्रथमसंहननयुक्त इति गुणस्थानकमारोहे । तस्मादाध्यात्मिकाजिमते परमौदारिकत्वे निरस्ते केवलिनां शरीरं कवलाहारमपेक्ष्यैव स्थातुं शक्नोति नान्यथा, प्रमाणं चात्र लगवद्देह स्थितिः कवलाहारपूर्विका, नगवद्देहस्थितित्वात् , बद्मस्थावचिन्ननगवद्देहस्थितिवदिति न च बद्मस्थावस्थाकृतकवलाहारेण सिघसाधनं उद्मस्थसंयतत्वावचिन्नदेहस्थितेरपि गृहस्थावस्थाकृतकवलाहारेणैव कवलाहारपूर्वकत्वप्रसंगात् । न च घातिकर्मसहकृतत्वमुपाधिः, देवानां देहस्थिते;तिकर्मसहकृतत्वेऽपि कवलाहारपूर्वकत्वालावेन साध्यसमव्याप्तत्वानावात् । एतेन जगवतो देह स्थितिराहारपूर्विका देह स्थितित्वात् अस्मदादिदेह स्थितिव-IM |दित्यनेनाहारमात्रपूर्वकत्वसाधने कर्मनोकर्माहारान्युपगमात् सिघसाधनं कवलाहारपूर्वकत्वसाधने च देवदेहस्थित्यादिना व्यजिचारः । अथ मनुष्यदेह स्थितित्वादस्मदादिवत् सा तत्पूर्विकेष्यते तर्हि तघदेव सर्वदा निःस्वेदत्वाद्यन्नावः स्यात् । अस्मदादावनुपलब्धस्यापि तदतिशयस्य तत्र संजवे नुक्त्यनावलक्षणोऽप्यतिशयः किं न स्यादित्यादिग्रंथमजिसपन्नुपासकाध्ययनटीकाकृदिगंबरमिंजः पराकृतः विपरीतबाधकतर्कसहकृतेन प्रकृतानुमानेनैव साध्यसिधौ प्रतिबंदीग्रहणस्याकिंचित्करत्वात्।तथा यथा तीर्थकृतां निःस्वेदत्वातिशयःसार्वदिक एवं नुक्त्यनावातिशयस्यापि सार्वदिकत्वापत्ते कापरिजवजयात् परिधानं मुश्चत श्व नग्नाटस्य त्रपापि किं न बाधत इति निर्दूषणानुमानसिधिः केवलिनां कवलाहारः प्रामाणिक एवेति ॥१०॥ अथ कवलाहारप्रतिबंधकप्रतिबंदी निरस्यति
वात् । एतेन नगवतत्वमपाधिः, देवानां देहस्मितास्यतेरपि गृहस्थावस्था
