Prabuddha Sampada Agam Grantho Karmvad ane Anekantvadno Sanchay

SR No.: 034161
Original Sutra Author: N/A
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2018
Total Pages: 321
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 14 MB

Page 30

(૨) રચનાકાર, રચનાકાળ, ભાષા અને શૈલી :
શકાતી નથી. એ માટે આ અધ્યયન દ્વારા વૈરાગ્યને વધારવા માટે આના પ્રથમ શ્રુતસ્કંધની રચના ઈ. સ. પૂર્વે પાંચમી-છઠ્ઠી અને સંબોધિને પ્રાપ્ત કરી સમાધિમય બનાવવા માટેના સુંદર શતાબ્દીમાં શ્રી સુધર્માસ્વામીએ કરી હતી. દ્વિતીય શ્રુતસ્કંધ વિષે ઉપાયો દર્શાવે છે. કોઈ આધારભૂત માહિતી મળતી નથી. પ્રથમ શ્રુતસ્કંધ પદ્યશૈલીમાં (૩) ઉપસર્ગ-પરિજ્ઞા (સૂત્ર સંખ્યા-૮૨) છે, જ્યારે દ્વિતીયનો મોટો ભાગ ગદ્યશૈલીમાં લખાયેલો છે. આ આમાં સંયમ-માર્ગમાં આવતાં અનુકૂળ અને પ્રતિકૂળ આગામમાં રૂપક અને દૃષ્ટાંતોનો સુંદર પ્રયોગ જોવા મળે છે. ઉપસર્ગો-પરીષહો-ઉપદ્રવોનું જ્ઞાન કરી, એના પર વિજય મેળવી,
આની ભાષા પ્રાચીન અર્ધમાગધી અને અનેકદેશીય છે. એમાં સમતા રાખવાની ચર્ચા છે. આમાં ચાર ઉદ્દેશક અને ૮૨ શ્લોક માગધી ભાષાના વિશેષ પ્રયોગો જોવા મળે છે.
છે. પ્રથમમાં ઠંડી, ગરમી, યાચના, વધ, આક્રોશ, સ્પર્શ, લોચ, (૩) સૂયગડાંગના વ્યાખ્યાગ્રંથો :
બ્રહ્મચર્ય, વધ-બંધન આદિ પ્રતિલોમ (પ્રતિકૂળ) ઉપસર્ગોનું (૧) નિ કિત: દ્વિતીય ભદ્રબાહુ સ્વામી (વિક્રમની નિરૂપણ છે. બીજામાં સૂક્ષ્મ પ્રકારના અનુકૂળ ઉપસર્ગો-સંગ, પાંચમી-છઠ્ઠી શતાબ્દી)એ ૨૦૬ ગાથાઓમાં રચેલો આ સૌથી વિપ્ન અને વિક્ષેપ-દ્વારા થતી માનસિક વિકૃતિનું વર્ણન છે. પ્રાચીન વ્યાખ્યાગ્રંથ છે, જે બીજા બધાં વ્યાખ્યાગ્રંથો માટે ત્રીજામાં અધ્યાત્મમાં થવાવાળા વિશાદનું કારણ-નિવારણ છે અને આધારભૂત છે. પ્રાકૃત ભાષામાં અને પદ્યાત્મક શૈલીમાં રચાયેલા ચોથામાં કુતીર્થિકોના કુતર્કોથી માર્ગ ભૂલેલા લોકોની યથાર્થ આ ગ્રંથમાં અનેક મહત્ત્વપૂર્ણ ઐતિહાસિક સૂચનાઓ અને અવસ્થાનું નિરૂપણ છે. સંકેતો છે.
(૪) સ્ત્રી-પરિજ્ઞા-(સૂત્ર-સંખ્યા પ૬) આમાં સ્ત્રી દ્વારા ઉત્પન્ન (૨) ચૂર્ણિઃ જિનદાસગણિકૃત પ્રાકૃત-સંસ્કૃતના મિશ્રિતરૂપ અનુકૂળ પરીષહોથી થતા વિષમ પરિણામનું સુંદર વર્ણન છે. સ્ત્રીભાષામાં રચાયેલી અને ગદ્યાત્મક શૈલીમાં રચાયેલી ચૂર્ણિ સંગ (પરિચય) કરવાથી મુનિ સ્ત્રીને વશ થઈ જાય છે પછી એ આગમના આશયને પ્રગટ કરે છે.
અનેક વિડંબનાઓમાં ફસાઈ જઈ સંયમ-માર્ગથી ભ્રષ્ટ થઈ જાય (૩) વૃત્તિ: શીલાં કસૂરિકૃત વૃત્તિ ઈસુની આઠમી સદીમાં છે. કામવાસનાથી વિરક્ત થવાની આમાંથી પ્રેરણા મળે છે. સંસ્કૃત ભાષામાં રચાયેલી છે.
(૫) નરક-વિભકિત (સૂત્ર સંખ્યા ૫૨) આમાં નરક(૪) દીપિકાઃ ઉપાધ્યાય સાધુરંગે સંસ્કૃત ભાષામાં ઈ. સ. ઉત્પત્તિના કારણો, નરકનું સ્વરૂપ, એની વેદનાઓ, સાત નારકીના ૧૫૪૨માં આની રચના કરી હતી.
નામો તથા એનું વર્ણન, આદિનો તાદૃશ ચિતાર આપવામાં આવ્યો (૫) વિવરણ: હર્ષકુલે ઈ. સ. ૧૮૨૬માં સંસ્કૃત ભાષામાં છે. પ્રથમ ત્રણ નરકોમાં જીવો ત્રણ પ્રકારની વેદના ભોગવે છેઆની રચના કરી હતી.
પંદર પરમાધિર્મક દેવો દ્વારા ઉત્પન્ન કરેલી, પરસ્પર ઉત્પન્ન કરેલી (૬) સ્તબકઃ ગુજરાતી ભાષામાં પાર્જચંદ્રસૂરિએ આની અને નરકના ક્ષેત્ર-વિશેષ ક્ષેત્ર વિપાકી સ્થાનને લીધે ઉત્પન્ન થયેલી રચના કરી હતી.
વેદનાઓ. બાકીની ચાર નારકીઓમાં પછીની બે પ્રકારની પણ (૭) વિસ્તૃત વિવેચન અને ટીકા-આચાર્ય તુલસીના ભયંકર વેદનાઓ ભોગવવાની હોય છે. વેદનાનું વર્ણન રૂંવાટા વાચના-પ્રમુખત્વમાં આચાર્ય મહાપ્ર ૧૯૮૪માં પ્રસ્તુત ઊભા કરે એવું છે. આગમનો આઘોપાંત હિંદી અનુવાદ કરી પ્રત્યેક અધ્યયનની (૬) મહાવીર સ્તુતિ (સૂત્ર સંખ્યા ૨૯) આ અધ્યયનમાં ભૂમિકા અને વિસ્તૃત ટિપ્પણો સહિત વિવેચનકર્યું છે. ડૉ. રશ્મિભાઈ ભગવાન મહાવીરની, એમના ગુણો અને શ્રેષ્ઠતા બતાવી, સ્તુતિ ઝવેરીએ આનો ગુજરાતી અનુવાદ કર્યો છે.
કરવામાં આવી છે. પ્રથમ શ્લોકના પ્રથમ શબ્દ “પંચ્છિ' ઉપરથી (૪) આગમ વિષય-સાર : પ્રથમ શ્રુતસ્કંધ
આનું નામ “પંચ્છિસણ’ પણ પ્રચલિત છે. ૨૯ શ્લોકોમાં પ્રથમ સ્કંધના સોળ અધ્યયનો છે
ભગવાનને અનેક ઉપમાઓ આપવામાં આવી છે. (૧) સમય (સૂત્ર ૮૮). સમય એટલે દાર્શનિક સિદ્ધાંત. સ્વ (૭) કુશીલ-પરિભાષિત (સૂત્ર ૩૦). આમાં શિથિલાચારી સમય એટલે જૈન-દર્શનના અને પ૨ સમય એટલે જૈનેતર દર્શનના સાધુની ઓળખ, એનો સ્વભાવ, આચાર-વ્યવહાર, અનુષ્ઠાન અને સિદ્ધાંતોનું પ્રતિપાદન આમાં છે. જે ન સિદ્ધાંતો માં બોધિ એના પરિણામો સમજાવવામાં આવ્યા છે. આમાં છકાયના જીવોની (સમ્યકત્વ)નું મહત્ત્વ, કર્મબંધનનાં મુખ્ય કારણો, બંધનમુક્તિના ધર્મના નામે હિંસા કરનારા અજ્ઞાની સાધુઓની ચર્ચા કરી શુદ્ધ માર્ગો, આદિનું પ્રતિપાદન છે. પછી પંચમહાભૂતવાદ આદિ દસ સાધુના આચાર સંબંધી ચર્ચા કરવામાં આવી છે. વાદોની ચર્ચા કરી એકાંતવાદી દર્શનોની નિસ્સારતા બતાવી છે. (૮) વીર્ય (સૂત્રો સંખ્યા ૨૭) આમાં તમામ પ્રકારના જેનદર્શનનો આત્મપ્રવાદ, લોકસ્વરૂપ અને અહિંસાની ચર્ચા વીર્યબળ-શક્તિનું વર્ણન છે. વીર્યના બે મુખ્ય પ્રકાર છે- કર્મવીર્ય કરી છે.
અને અકર્મ વીર્ય, પ્રમાદી-અજ્ઞાની-અબુધ જીવો સકર્મ વીર્યમાં (૨) વૈતાલીય (વૈતાલિક) (સૂત્ર સંખ્યા-૭૬).
પરાક્રમ કરી કર્મ બાંધે છે, જ્યારે અપ્રમાદી-જ્ઞાની-બુદ્ધ જીવો અકર્મ આ અધ્યયનની રચના “વૈતાલીય' છંદમાં કરવામાં વીર્યમાં શુદ્ધ પરાક્રમ કરી કર્મબંધનથી મુક્ત થાય છે. આવી છે.
(૯) ધર્મ (સૂત્ર ૩૬). આ અધ્યયનના છત્રીસ શ્લોકોમાં આના પ્રારંભમાં ભગવાન ઋષભદેવ તેમના અઠ્ઠાણ શ્રમણના મૂળગુણો અને ઉત્તર ગુણોની વિગતવાર ચર્ચા ઉપરાંત પુત્રોને ઉપદેશ આપતાં કહે છે કે પ્રાણીની ભોગ ભોગવવાની ભાષાનો વિવેક, સંસર્ગ-વર્જન આદિ વિષયો છે. ઈચ્છા અનંત છે જે ક્યારેય પણ પદાર્થના ઉપભોગથી શાંત કરી (૧૦) સમાધિ (સૂત્ર ૨૪). આના ચોવીસ શ્લોકોમાં સમાધિ
શ્રી સૂયગડાંગ સૂત્ર
૧૭