Prabuddha Sampada Agam Grantho Karmvad ane Anekantvadno Sanchay

SR No.: 034161
Original Sutra Author: N/A
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2018
Total Pages: 321
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 14 MB

Page 176

કર્મવાદ અને વિજ્ઞાન
| ડૉ. રશ્મિ ઝવેરી
[વ્યવસાયે C.A. થયેલાં રમિભાઈ ઝવેરીએ પાંસઠ વર્ષની છે-આશ્રવ. પુદ્ગલમાં સ્નેહ છે-આકર્ષિત થવાની યોગ્યતા. બે ઉંમરે જેનોલોજીમાં M.A. કર્યું અને ત્યારબાદ “પ્રેક્ષાધ્યાન' ઉપર ભિન્ન તત્ત્વો (elements)નો પરસ્પરમાં સંબંધ (fusion) થઈ શોધ પ્રબંધ લખી પીએચ.ડી.ની ઉપાધિ ગ્રહણ કરી. જેન જગત, શકે છે. તેવી જ રીતે જીવ અને કર્મ પરસ્પરમાં દૂધ-સાકરની જેમ મંગલયાત્રા અને શ્રી જીવદયાના એક સમયે તંત્રી, આચાર્ય એકાકાર બની શકે છે. મહાપ્રજ્ઞના સૂત્રકૃતાંગના ગુજરાતી અનુવાદક, જૈન પ્રચાર ક્ષેત્રે વિજ્ઞાન ‘આત્મા’ નામના તત્ત્વનું સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ સ્વીકારતું વિદેશોમાં જૈન ધર્મનાં આરાધક, પ્રેક્ષાધ્યાનના સંચાલક અને નથી. વિજ્ઞાન ગૂઢવાદ (mysticsm) કે ઈશ્વરક ત્વવાદ પ્રચારક તેમજ જૈન ધર્મના વિવિધ વિષયો ઉપરના પ્રભાવક વક્તા (theology)નો સ્વીકાર નથી કરતું. વિજ્ઞાન તો માત્ર પ્રયોગોથી અને ઊંડા તત્ત્વચિંતક છે.]
સિદ્ધ થયેલા સિદ્ધાંતોને જ માન્યતા આપે છે. વિશ્વના પ્રખ્યાત વિશ્વના બહુમતી ધર્મો-ઈસાઈ, ઈસ્લામ, વેદાંત, આદિ -- વૈજ્ઞાનિકો અને દાર્શનિકોએ વિશ્વની ઉત્પત્તિ, આત્મા, કર્મવાદ, ઈશ્વર કર્તુત્વવાદમાં માને છે. તેઓ ઈશ્વરને જગતનો કર્તા, હર્તા, ઈશ્વરકર્તુત્વવાદ, આદિ વિષયો પર ચિંતન કર્યું છે. પ્રસિદ્ધ વૈજ્ઞાનિક નિયંતા માને છે. જૈન દર્શન ઈશ્વર કત્વવાદનો સ્વીકાર નથી સ્ટીફન હોકીંગે (Stephen Hawking) એના બે વિશ્વવિખ્યાત કરતું. એ આત્મકર્તુત્વવાદ, પુરુષાર્થવાદ અને કર્મવાદનો સ્વીકાર પુસ્તકો-આ બ્રીફ હિસ્ટ્રી ઓફ ટાઈમ” (A Brief History of કરે છે. આચાર્ય હરિભદ્ર “શાસ્ત્રવાર્તા સમુચ્ચયમાં કહે છે કે, Time) અને સાંપ્રત પ્રકાશિત “ધ ગ્રાંડ ડિઝાઈન' (The Grand ‘આત્મામાં પરમ ઐશ્વર્ય અને અનંત શક્તિ છે, એટલે એ જ ઈશ્વર Design)માં વિશ્વની ઉત્પત્તિ વગેરે વિષયો પર ગંભીર ચર્ચા કરી છે અને એ જ કર્તા છે.”
છે. એમણે “વિશ્વની ઉત્પત્તિ કેમ અને ક્યારે થઈ? કોઈ ઈશ્વરે વિજ્ઞાન પણ “ઈશ્વર' નામના કોઈ તત્ત્વનો સ્વીકાર નથી કરતું, એને બનાવ્યું છે? તો પછી ઈશ્વરને કોણે બનાવ્યો ? આપણે આ પરંતુ વિશ્વના વૈજ્ઞાનિકો, ગણિતશાસ્ત્રીઓ અને ખગોળશાસ્ત્રીઓ વિશ્વમાં ક્યાંથી આવ્યાં ?' આદિ પ્રશ્નોની ચર્ચા કરી છે. આ બધાં વિશ્વની ઉત્પત્તિ, એનો આકાર, આદિ વિષયો પર અવારનવાર પ્રશ્નો કર્મવાદ અને વિજ્ઞાનની સમીક્ષા કરવા પ્રેરે છે. શોધખોળ કરતા રહ્યા છે. ‘કર્મવાદ' એ વિજ્ઞાનનો વિષય નથી; આ પુસ્તકોમાં એમણે ગ્રીક ફિલોસોફર એરિસ્ટોટલ એ દર્શનનો વિષય છે. છતાં પણ વિજ્ઞાનના સિદ્ધાંતો કર્મવાદના (Aristotle340 B.C.), ટોલેમી, (Ptolemy-2nd century સિદ્ધાંતોને સમજવામાં સહાયરૂપ બને છે. આ લઘુ-શોધ લેખમાં A.D.), પોલીશ પાદરી નિકોલસ કોપરનીક્સ (Nicholas આ વિષયની ચર્ચા કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે. Copurnicus-1514), ઈટલીનો ગેલિલીયો (Galileo Galilei
શ્રી ભગવતી સૂત્ર, શ્રી પન્નવણા સૂત્ર, શ્રી રાયપ્રશ્રીય સૂત્ર, 1600), બ્રિટનનો સર આઈઝેક ન્યૂટન (Sir Isaac Newton આદિ જેનાગમોમાં વિજ્ઞાનની અનેક શાખાઓનું વિસ્તારથી વર્ણન 1687), ઈમેન્યુએલ કાંટ (Immanual Kant 1781), અલ્બર્ટ કરવામાં આવ્યું છે. લોક (universe), આકાશ (space), કાળ આઈન્સ્ટીન (Albert Einstein 1905) વગેરે પ્રસિદ્ધ (time), પુદ્ગલ (matter), જીવ વિજ્ઞાન (biology), આદિ પર વિજ્ઞાનીઓના વિચારોની છણાવટ કરી છે. એમણે તારણ કાઢયું વિશદ ચર્ચા કરવામાં આવી છે. પુદ્ગલના પ્રકાશ (light), ધ્વનિ છે કે સમય જતાં એક પછી એક ધુરંધર વિજ્ઞાનીઓની ધારણાઓ (sound), પરમાણુ (atom), આદિ metaphysical વિષયો પર આંશિક અથવા સમગ્રપણે ખોટી પડતી ગઈ છે. અર્થાત્ વિજ્ઞાન પણ ગહન ચિંતન આમાં જોવા મળે છે.
પણ કોઈ અંતિમ સત્યની સ્થાપના કરવા અસમર્થ છે. આની સામે ભગવતીસૂત્રો (૧/૬/ ૩૧ ૨-૩૧ ૩)માં જીવ અને કર્મ જૈન દર્શનનો કેવળજ્ઞાનના સિદ્ધાંત દૃઢતાપૂર્વક કહે છે કે (પુદ્ગલ)ના સંબંધમાં વિશદ ચર્ચા છે. જીવ અને કર્મ બંનેમાં કેવલજ્ઞાની-સર્વજ્ઞ સમગ્ર સત્યને જોઈ શકે છે. એટલે જ એમણે અત્યંતાભાવ છે. જીવ ચેતન છે; કર્મ પુદ્ગલ છે, અચેતન છે. રચેલા શાસ્ત્રો કોઈ પ્રયોગો પર આધારિત નહીં પણ આત્માના બંનેના અસ્તિત્વની નૈકાલિક સ્વતંત્રતા છે, કારણ ચેતન કયારેય નિરાવરણ-પરમ વિશુદ્ધ જ્ઞાનના આધારે રચાયેલાં છે. આ ચર્ચાના પણ અચેતન નથી થતું અને અચેતન ક્યારે પણ ચેતન નથી થતું. આધારે કર્મવાદ અને વિજ્ઞાનની સમીક્ષા આ લેખમાં કરવામાં તો પછી આ બંનેનો સંબંધ કેમ અને કેવી રીતે થઈ શકે ? ભગવાને આવી છે. કહ્યું છે કે સંસારી જીવ અને પુદ્ગલ (કર્મ) પરસ્પર બદ્ધ, સ્પષ્ટ, શ્રી ભગવતી સૂત્ર (૨૫/૧/૧૭)માં જણાવ્યું છે કે જીવ અવગાઢ, સ્નેહપ્રતિબદ્ધ અને એક ઘટકમાં રહે છે. દૂધ અને પાણીની પુદ્ગલને (matter) ભોગવે છે, નહીં કે પુદ્ગલ જીવને. પણ જેમ પરસ્પર ઓતપ્રોત રહે છે. આ સંબંધ ભૌતિક છે. ભગવતી પુદ્ગલ (કર્મ)થી જીવ પ્રભાવિત થાય છે. જીવ અને પુદ્ગલની સૂત્રો અનુસાર આ સંબંધ કેવળ જીવ અથવા કેવળ પુદ્ગલની આ અરસપરસની અસર માત્ર દાર્શનિક દૃષ્ટિથી જ નહીં પણ (કર્મ)ની તરફથી જ નથી થતો, પણ બંને બાજુથી થાય છે. આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિથી પણ અગત્યની છે. અનંત શક્તિમાન આત્મા
આ સિદ્ધાંત હવે વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિએ જોઈએ. આ સંબંધને પોતાના “અકર્મવીર્ય'થી કર્મની શક્તિ ઉપર વિજય મેળવી શકે ‘સ્નેહ- પ્રતિબદ્ધ' કહેવાય છે. જીવમાં સ્નેહ (ચીકણાપણું) છે. આત્માની આ શક્તિ જાગૃત કરવા માટે આધ્યાત્મિક
૧૬૩
કર્મવાદ અને વિજ્ઞાન