Page Text
________________
બધું જ બુદ્ધિકૌશલ વાપરીને તે માણસને ખૂની તરીકે સાબિત દેતા કર્મોદયને દોષી ગણશે. એથી આર્તધ્યાન અને રૌદ્રધ્યાનથી કરી દીધો.
બચી શકશે. સંયોગોથી સ્વભાવ પર દૃષ્ટિ જશે તેથી મનને શાંતિ જજ તો સ્તબ્ધ થઈ ગયા. આંખો ના પાડે છે કે આ વ્યક્તિ મળશે. હત્યારો નથી, કાયદો કહે છે કે હત્યારો જ છે. નિર્દોષ ઉપર સજાનું ભાલનળકાંઠા વિસ્તારમાં એક રાજકીય આગેવાને જજમેન્ટ લખતા જજ ત્રાસી ગયા, પરંતુ ન્યાયાધીશને ધર્મમાં શ્રદ્ધા સમાજસેવકની હત્યા થઈ, તે વખતે સાંપ્રત દંડનીતિ પરત્વે મુનિશ્રી હતી. તે જાણાત હતા કે મનુષ્ય ભૂલ કરે પરંતુ કર્મસત્તાનું સુપર સંતબાલજીએ વ્યથા વ્યક્ત કરી હતી કે ખૂનીઓને કોર્ટ પૂરેપૂરી કૉપ્યુટર કદી ભૂલ ન કરે.
તહોમતદાર ઠરાવે તો શારીરિક સજા સિવાય કોર્ટ બીજું શું કરવાની તેઓ પેલા આરોપીને ચુંબરમાં લઈ ગયા. સાચી હકીકત છે? એ થાય તોય અમારા જેવાને તો રોવાનું છે, કારણ કે જણાવવાનું કહેતા તે રડી પડ્યો. પોતાની નિર્દોષતા અને શારીરિક સજાથી ગુનેગાર સુધરતો નથી અને હિંસા થાય છે. જો પોલીસના દમનનું વર્ણન કર્યું. જજે પૂછ્યું, આ પૂર્વે તેં કોઈનું શંકાનો લાભ આપી છોડી મૂકે તો સમાજમાં એ પ્રત્યાઘાત ખૂન કરેલ? આરોપીએ કહ્યું હતું. મેં બે ખૂન કરેલાં, પરંતુ હોંશિયાર પડવાનો છે કે આવા મોટા માણસનું ધોળે દહાડે ખૂન કરનાર વકીલને કારણે હું નિર્દોષ છૂટી ગયો. આ સાંભળી જજના મનને પણ છૂટી જઈ શકે છે. આમાં પ્રથમ કરતાં બીજામાં વધુ ભયંકર શાંતિ થઈ. સાથે વિશ્વના અદૃશ્ય અદ્ભુત કર્મના સ્વયંસંચાલિત હિંસા છે, કારણ કે તેમાં ખૂની ધૂળ રીતે સજા નથી ભોગવતો, ન્યાયતંત્ર પરત્વે શ્રદ્ધા દઢ બની.
પણ અભિમાની અને સમાજઘાતક દિશામાં આગળ ધપવાનુંડૉ. રમેશ લાલને જૈનદર્શનના કર્મવાદ સંદર્ભે દંડનીતિ અંગે વધવાનું એને કારણ મળે છે તેથી મહાન હિંસા બને છે. સમાજમાં કેટલાક ચિંતનસભર મુદ્દાઓ ટાંક્યા છે.
ઘણાં અનિષ્ટો એમાંથી પાંગરે છે. જૈન આગમો બધા ગુનાશાસ્ત્રીઓ અને દંડનીતિકારોને આચાર્ય મહાપ્રજ્ઞજી આ સંદર્ભે હૃદયપરિવર્તન પર ભાર મૂકે ઉપયોગી પદાર્થો પૂરું પાડે છે.
છે. અનુશાસન કેવળ દંડશક્તિ દ્વારા વ્યવસ્થા પરિવર્તનની વાત જૈન શાસ્ત્રો દંડનીતિનો ઉદ્ગમ અને વિકાસ સાત કરે છે. આ દંડશક્તિ દ્વારા કરવામાં આવી રહેલું આ વ્યવસ્થાનું દંડનીતિમાંથી કરે છે.
પરિવર્તન અંતે સફળતામાં પરિણમશે નહીં કે સ્થાયી પણ બની જૈન પુરાણોમાં દંડનીતિનો વિકાસ સાત દંડનીતિ ઉપરાંત શકે નહીં. એક સીમા સુધી દંડશક્તિ અને તેની સાથે સાથે વિવિધ પ્રકારના ગુનાઓ અને કસોટીની સાથે સજાઓથી હૃદયપરિવર્તન લક્ષણ અને બન્ને સાથે સાથે ચાલે ત્યારે વ્યવસ્થામાં શોધી શકાય છે.
આમૂલ પરિવર્તન થઈ શકશે. વ્યવસ્થા બદલવાની સાથે વ્યક્તિનું જૈન શાસ્ત્રોની કથાઓ અને દૃષ્ટાંતો દ્વારા અનંતા જન્મો હૃદય બદલવાની ક્રિયા સંયુક્ત રીતે ચાલે ત્યારે પરિવર્તનની સુધી ચાલતી વ્યક્તિગત જવાબદારીઓ અને પ્રતિકૂળ ભાવના સાકાર થઈ શકે. બાબતોને કર્મસિદ્ધાંતની પ્રતિક્રિયાના પરિણામરૂપી દર્શાવી અધ્યાત્મયોગિની પૂ. લલીતાબાઈ મહાસતીજીએ પ્રાયશ્ચિતના
ભાવો સમજાવતાં કહ્યું છે કે, ગુરુ કે પરમાત્માની સાક્ષીએ ગુનેગારોને નાથવા માટે અપાતા સજાના પ્રકાર અને સ્વરૂપ દોષદર્શન, પાપનું પ્રક્ષાલન, ગુના અને કર્મોની કબુલાત અને તે તથા નરકની યાતનાઓનું જેલની યાતનાઓ સાથે ના પાપોનું પુનરાવર્તન ન થાય. તેના નિર્મળ હૃદયથી પ્રત્યાખ્યાન સાદૃશ્યતાનું વર્ણન, ગુનો તથા સજાની અસરની માહિતી પ્રતિજ્ઞા માનવીને પ્રાયશ્ચિતની પુનિતગંગામાં સ્નાન કરાવી પાવન મેળવવા સતત પ્રેરે છે અને કદાચ સજાની નાબૂદી માટે કરે તે જ, સાચું પ્રતિક્રમણ છે. જે રાજ્ય દંડ, ભય અને લાલચથી જોરદાર દલીલ તરફ દોરે;
ન થઈ શકતું હોય તે અંત:કરણના અનુશાસનને અનુસરવાથી કર્મ, જીવ જેવું કરે તેવું પામે એ ભૂમિકા ઉપરાંત ગુનાના સહજ બને છે. કારણ માટે યથાર્થ સ્પષ્ટીકરણ પૂરું પાડે છે.
સ્વવિકાસ માટે અનુશાસન જરૂરી છે. ગિરી પ્રવચનમાં ઈશુએ ધર્મ, વ્યક્તિને પાંચ મહાતો કે અણુતો દ્વારા સંવરને દસ આજ્ઞાઓ કરી..જો કોઈ એક તમાચો તારા ગાલ ઉપર મારે ધારણ કર્યા પછી તેને જાળવવામાં લાગતા અતિચાર અને તો બીજો ગાલ તું ધરજે...! એનો અર્થ એ કે જનસમાજમાં મોટા દો ખો ની શુદ્ધિ માટે પ્રાયશ્ચિત એ એક શક્તિશાળી ભાગે એવા માનવીઓ હતા કે એક તમાચો મારવા જેટલી જ પ્રક્રિયા છે.
ભૂલ કરી શકે. પેલી વ્યક્તિ સજા માટે ગાલ ધરે પરંતુ સામેવાળો આ મુદ્દાઓના પરિપ્રેક્ષ્યમાં જૈન દંડનીતિના યથાર્થ ફાળાનું બીજો તમાચો મારવા જેટલી હિંમત ન કરે. આ હતી એ સમયના મૂલ્યાંકન કરતા એ વાત સ્પષ્ટ હોવી જોઈએ કે આ સિદ્ધાંત કેવળ માનવીના હૃદયની ઋજુતા. તત્ત્વજ્ઞાન નથી, પરંતુ તે કર્મની ઉત્પત્તિ અને પરિણામની કોઈ પણ ગુનાહિત કૃત્ય આચરતાં પહેલાં જાગૃતિ રહે કે ભયાનકતા સામે યુદ્ધ કરવા માટે વ્યવહારમાં મૂકી શકાય એવો કર્મબંધ એ જ સજા છે. એક વિશ્વવ્યાપી, સ્વયંસાચલિત અદ્ભુત માર્ગ બતાવે છે.
કાયદાનું ન્યાયતંત્ર અસ્તિત્વમાં છે તેનું સ્મરણ રહે તો જીવનમાં રાજ્ય અને સમાજ દ્વારા ચાલતા ન્યાયાલયો જરૂરી છે જ, નિર્મળતા વધે અને કર્મના અટલ કાયદામાં શ્રદ્ધા જાગે તો આપણાં પણ જ્યારે તેમાં ન્યાય ન મળે ત્યારે. એ ચિંતન કરવાનું કે સર્વોપરી હૃદયમાં કરુણાના ભાવ પ્રગટાવશે અને સહજ બનશે. અદાલતો કર્મના કાનૂનની છે. આ વિચારધારા નિમિત્તને દોષ ન
૧૫૩
જૈન દર્શન કર્મવાદ સંદર્ભે
| SR No. | 034161 |
| Book Title | Prabuddha Sampada Agam Grantho Karmvad ane Anekantvadno Sanchay |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 321 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 14 MB |