Page Text
________________
નહિ. પારસીધર્મમાં અહૂર મજદા (શુભ) અને અહરિમન (અશુભ) આમ ઈસાઈધર્મમાં કર્મ નહિ પરંતુ ઈશ્વરીય પ્રેમ અને તેના આ બંને તત્ત્વોને સ્વીકારીને અંતે અહિરમન પર વિજય મેળવવાનો અનુગ્રહ પર વિશ્વાસ કરવાથી ક્ષમા અને પાપમોચન થઈ શકે એવું હોય છે. પરંતુ પારસી ધર્મમાં કર્મવાદના સિદ્ધાંતનો અલગથી બતાવ્યું છે. તેમ જ અશુભ સમસ્યાનું સમાધાન ધાર્મિક રીતથી સ્વીકાર કરવામાં આવ્યો નથી. જો કે અનેક દુઃખો માનવોને થઈ શકે છે. પોતાના કરેલા કર્મ અનુસાર ભોગવવા પડે છે તે અનુસાર નરક (૧૦) પાશ્ચાત્યદર્શન અને સ્વર્ગની કલ્પના પણ કરવામાં આવી છે. એને માટે અહુર આ દર્શનમાં કર્મવાદનું સ્પષ્ટ વિવે ચેન નથી પણ મજદા બધી વ્યક્તિને ઈચ્છા-સ્વાતંત્ર્યનું દાન કરે છે. અને ઈચ્છા પાશ્ચાત્યદર્શન આચારદર્શનમાં સુખવાદી દાર્શનિક કર્મની દ્વારા થયેલા દરેક કર્મોનો જવાબદાર તે વ્યક્તિ પોતે જ હોય છે. ફળશ્રુતિના આધાર પર એમની શુભાશુભતાનો નિશ્ચય કરે છે. (૯) ઈસાઈ ધર્મ -દર્શન (ખ્રિસ્તી ધર્મ )
જ્યારે માર્ટિનન્યૂ કર્મપ્રેરક ઉપર એમની શુભાશુભતાનો નિશ્ચય આ ધર્મના પ્રવર્તક ઈસુ ખ્રિસ્ત છે જે ઈ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીમાં કરે છે. તેમજ સામાજિક જીવનમાં બીજાઓ પ્રતિ વ્યવહારનો થઈ ગયા. એમનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ બાઈબલ છે. આ ધર્મમાં ઈશ્વરને દૃષ્ટિકોણ સ્વીકૃત છે. જેવો વ્યવહાર તમે તમારા માટે ઈચ્છો છો નિમિત્ત અને ઉપાદાન કારણ માનવામાં આવ્યા છે. જો કે ઈશ્વર તેવો બીજાઓ માટે કરો. એક જ વાર સૃષ્ટિની રચના કરે છે. એટલે ઈસાઈ ધર્મમાં કેવળ કાણટે પણ કહ્યું છે કે કેવલ એ નિયમ અનુસાર કામ કરો એક જ જીવનના પાપફળ માટે પાપીને તેના પાપના નિમિત્ત જેને તમે એક સાર્વભૌમ નિયમ બનાવવા માંગતા હો. પ્રત્યેક પ્રતિકાર રૂપે દંડની વ્યવસ્થા કરી છે. જો કે તે અનંતકાળ સુધી પાશ્ચાત્ય વિચારકોએ નૈતિક જીવનની પૂર્ણતા માટે શુભાશુભથી ભોગવવું પડે છે. તેમના મતાનુસાર ઈશ્વરની આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન પરે જવાનું જરૂરી માન્યું છે કારણકે આત્મપૂ ર્ણતાની વ્યવસ્થામાં કરવાથી જ સંસારમાં પાપ આવે છે અને ઈસુની ભક્તિથી પાપ શુભ કે અશુભનો વિરોધ પણ રહેતો નથી. માટે પૂર્ણ આત્માના દૂર થઈ શકે છે. જો કે ઈસાઈ ધર્મમાં પ્રારંભથી જ માનવ કલ્યાણ સાક્ષાત્કાર માટે શુભ-અશુભથી ઉપર ઉઠવું જરૂરી છે. અને દુ:ખ નિવારણ પર જોર આપવામાં આવ્યું છે.
ઉપસંહાર य : कर्त्ता कर्म भेदानां, भोक्ता कर्म फलस्य च ।
આવે એના વિપાકે જીવો સુખ-શાંતિ અનુભવે છે. બસ આટલો संसर्ता - परिनिर्वाता संह्यात्मा नान्यलक्षणः ।।
સાદો સિદ્ધાન્ત જીવમાત્ર સમજી જાય તો સંસારમાં સુખ કે દુઃખ ભાવાર્થ : જે કર્મનો કર્તા છે અને કર્મફળનો ભોક્તા પણ છે રહે નહિ. પરંતુ વિપરીત જ્ઞાનને લીધે જીવ હમેશાં સુખને ઝંખે છે તે જ સં સારી આત્મા-સંસારની ચારેય ગતિઓના ચક્રમાં અને સુખને મેળવવા તે વધુ ને વધુ સંસારની પરંપરામાં અટવાતો પરિભ્રમણ કરતો જ રહે છે. જીવોના સંસરણશીલ સ્વભાવના કારણે જાય છે. જેમ કરોળિયો પોતે જ પોતાની જાળમાં ફસાઈ જાય છે જ સંસાર છે. જીવોને જ સંસાર હોય છે. અજીવ-જડને તેમ જીવ પણ સુખની ભ્રમણામાં પોતે જ ફસાતો જાય છે અને ચારે સંસાર ન હોય, તે સુખીદુ:ખી પણ ન થાય કે કર્મ પણ બાંધે નહિ. ગતિના ચક્રમાં ફર્યા કરે છે. પરંતુ જો આપણે કર્મવાદનો સિદ્ધાંત કર્મ તો માત્ર જીવ જ બાંધે છે અને તે કર્મોના ઉદયથી સુખીદુ:ખી બરાબર જાણી લઈએ તો જરૂર એમાંથી છૂટવા પ્રયત્ન કરશું. થાય છે.
કર્મબંધન છે તો કર્મમુક્તિનો ઉપાય પણ બતાવ્યો છે જે આપણને પુનરર નન્ને પુનરપિ મર, પુનરપિ નનન નરે શયનમ્ | કર્મવાદથી જાણવા મળે છે. ફુદ સંસારે રવ7 કુસ્તાર....
કર્મવાદ એક વિશાળ અને ગહન વિષય છે. એમાંય જૈનદર્શનનો અર્થાતુ- ફરી ફરીને જન્મ, ફરી ફરી મૃત્યુ અને ફરી ફરી માતાની કર્મવાદ પાતાળી ગંગા જેવો ઊંડો અને ગહન છે. તેને ૨૫-૫૦ કુક્ષિમાં ઉત્પત્તિ એ જ સંસારનું ખરું દુઃખ છે.
પાનામાં સમાવવો એટલે ગાગરમાં સાગર સમાવવા જેવું કાર્ય છે. न सा जाइ, न तत् जोणी, न तत् कुलं, न तत्त ठाणं । છતાંય ગંગા નદીના પાણીનું આચમન પવિત્ર બનાવે છે એમ તન્થ નીવો ૩નંતસો, ન નન્ના, ન મૂTT ||
કર્મવાદની થોડી-સી છાલક અનાદિકાળથી મૂર્ધામાં પડેલા આત્માને ભાવાર્થ – એવી કોઈ જાતિ નથી, એવી કોઈ યોનિ નથી, જાગૃત કરી દેશે. એવું કોઈ સ્થાન નથી કે જ્યાં જીવ અનંતવાર જન્મ્યો ન હોય. મર્યો સત્યનો અહેસાસ કરાવી દેશે. અપાર એવા કર્મવાદના ન હોય. પણ જ્યાં સુધી કર્મની પરંપરા છે ત્યાં સુધી જન્મ-મરણની સિદ્ધાંતોનો પાર તો ક્યાંથી પમાય પણ સાર પામીએ તો પણ પરંપરા પણ ચાલુ જ રહે છે. એ જ વાત પ્રભુ મહાવીરે અંતિમ દેશના અસાર સંસારમાંથી પાર પડી જવાય. આપતી વખતે ઉત્તરાધ્યયનના ચોથા અધ્યયનમાં કરી છે કે-“ડળ આ સા૨ પ્રાપ્ત કરવા ખૂબ મનોમંથન કરીને કેટલાય
ન્માન ન મોરવ ત્થિા' અર્થાત્ જે કર્મો કર્યા છે (બાંધ્યા છે) તે પુસ્તકોનો અભ્યાસ કરીને અહીં એની થોડી ઝલક આપી છે. એમાં ભોગવવા જ પડે છે. કર્મ ભોગવ્યા વગર છૂટકારો (મોક્ષ) નથી. પણ અમારી છદ્મસ્થતાને કારણે કોઈ ક્ષતિ રહી ગઈ હોય તો વિદ્વાનોને
શાશ્વત નિયમ એ છે કે કરેલા પાપકર્મો ઉદયમાં આવે અને ધ્યાન દોરવા નમ્ર વિનંતી છે. જિનાજ્ઞા વિરુદ્ધ કાંઈ પણ લખાયું હોય તેના વિપાકે જીવો દુ:ખ અનુભવે તેમ જ કરેલા પુણ્યકર્મો ઉદયમાં તો મિચ્છામિ દુક્કડમ્.
૧૨૯
અન્ય દર્શનોમાં કર્મવાદ
| SR No. | 034161 |
| Book Title | Prabuddha Sampada Agam Grantho Karmvad ane Anekantvadno Sanchay |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 321 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 14 MB |