Prabuddha Sampada Agam Grantho Karmvad ane Anekantvadno Sanchay

SR No.: 034161
Original Sutra Author: N/A
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2018
Total Pages: 321
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 14 MB

Page 102

કાયોત્સર્ગની પ્રતિજ્ઞા કરે છે કે કાયોત્સર્ગના કાળ દરમ્યાન હું કાયાને પરિશિષ્ટ રૂપે થયું હોય તેવી સંભાવના છે. કાળક્રમે અનેક આચાર્યોએ સ્થિર રાખીશ, વચનથી મૌન રહીશ અને મનને અશુભ ધ્યાનથી મુક્ત વિવિધ આગમોના આધારે પ્રતિક્રમણ સંબંધિત વિવિધ પાઠોની સંકલના કરીને શુભ ધ્યાનમાં એકાગ્ર બનાવીશ. તેમ જ મારા કષાયાત્મા અને કરી છે. કેટલાક પાઠની ગદ્ય-પદ્યમાં હિન્દી, ગુજરાતી કે રાજસ્થાની યોગાત્માનો ત્યાગ કરીને હું શુદ્ધ જ્ઞાનદર્શન રૂપ ઉપયોગાત્મામાં સ્થિર આદિ લોકભાષામાં રચના કરી છે. થઇશ. આ રીતે કાયોત્સર્ગ આત્માનું અનુ સંધાન કરવા માટેની શ્રેષ્ઠતમ વ્યાખ્યા સાહિત્ય: આવશ્યક સૂત્રની મહત્તાને સ્વીકારીને પૂર્વાચાર્યોએ સાધના છે.
તેના પર નિર્યુક્તિ, ભાષ્ય, ટીકા, ચૂર્ણિ અને ટબ્બાની રચના કરી છે. * આવશ્યક-૬ : પ્રત્યાખાનઃ
નિર્યુક્તિઃ પદ્યરૂપ રચના છે. આગમના ભાવોને સ્પષ્ટ કરવા પાપવૃત્તિના ત્યાગ માટે સમજણપૂર્વકના દૃઢ સંકલ્પને પ્રત્યાખ્યાન નિર્યુક્તિની રચના કરતા હોય છે. વર્તમાને આગમોની દશ નિર્યુક્તિઓ કે પચ્ચકખાણ કહે છે. શ્રી આવશ્યક સૂત્રમાં છઠ્ઠા પ્રત્યાખ્યાન ઉપલબ્ધ છે. તેના કર્તા ચૌદ પૂર્વધારી શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામી છે. નિર્યુક્તિમાં આવશ્યકમાં દશ પ્રત્યાખ્યાનનું કથન છે. ૧. નવકારશી અનેક મહત્ત્વપૂર્ણ વિષયોની ચર્ચા છે. પચ્ચકખાણ-સૂર્યોદય પછી એક મુહૂર્ત અર્થાત્ ૪૮ મિનિટ પર્યત ભાષ્ય: આવશ્યક સૂત્ર પર ત્રણ ભાષ્યગ્રંથોની રચના થઈ છે. ૧. ભોજન, પાણી, મેવા મિઠાઈ તથા મુખવાસ, આ ચારે આહારનો ત્યાગ મૂળ ભાષ્ય. ૨. ભાષ્ય ૩. વિશેષાવશ્યક ભાષ્ય. પ્રથમ બે ભાષ્ય અત્યંત કરવો. ૨. પોરસી-સૂર્યોદય પછી એક પ્રહર પર્યત ચારે આહારનો સંક્ષિપ્ત છે. વિશે ષાવશ્યક ભાષ્યની રચના શ્રી જિનભદ્રમણિક્ષમાશ્રમણે ત્યાગ કરવો. ૩. બે પોરસી-સૂર્યોદય પછી બે પ્રહર પર્યત ચારે આહારનો કરી છે, તેમાં જૈનાગમ સાહિત્યના મહત્ત્વપૂર્ણ વિષયોનું સંકલન છે. ત્યાગ કરવો. ૪. એકાસણું-દિવસમાં એક વાર એક આસને બેસીને આ ભાષ્યમાં પ્રથમ સામાયિક અધ્યયન પર વિસ્તૃત વિવેચન છે. ભોજન કરવું. ભોજન કર્યા પછી પાણીને છોડીને ત્રણ આહારનો ત્યાગ ચૂર્ણિઃ નિર્યુક્તિ અને ભાષ્યની રચના પછી સંસ્કૃત મિશ્રિત પ્રાકૃત કરવો. ૫. એકટાણું-દિવસમાં એક વાર એક આસને બેસીને ભોજન ભાષામાં આગમોના ગદ્યાત્મક વ્યાખ્યા સાહિત્યના લેખનનો પ્રારંભ કરવું. ત્યાર પછી ચારે આહારનો ત્યાગ કરવો. ૬. આયંબિલ-દિવસમાં થયો, તે ચૂર્ણિ રૂપે પ્રસિદ્ધ છે. ચૂર્ણિ સાહિત્યમાં જિનદાસ ગણિ મહત્તરનું એકવાર એક આસને બેસી ઘી, દૂધ, દહીં આદિ ગરિષ્ટ પદાર્થો રહિત નામ અગ્રસ્થાને છે. તેમણે સાત ચૂર્ણિઓની રચના કરી છે. તેમાં રૂક્ષ, નીરસ, વિષય રહિત ભોજન લેવું. ૭. ઉપવાસ-એક અહોરાત્ર આવશ્યક ચૂર્ણિ તેમની મહત્ત્વપૂર્ણ રચના છે. તેમાં નિર્યુક્તિમાં સમાવિષ્ટ પર્યત ત્રણ અથવા ચારે આહારનો ત્યાગ કરવો. ૮. દિવસ ચરિમ સર્વ વિષયો પર વિસ્તૃત વિવેચન છે. પચ્ચાખાણ-દિવસના અંતે અર્થાત્ સૂર્યાસ્તથી બીજા દિવસના સૂર્યોદય ટીકાઃ નિર્યુક્તિમાં આગમોના શબ્દોની વ્યુત્પત્તિ અને વ્યાખ્યા સુધી ચારે આહારનો ત્યાગ કરવો.૯. અભિગ્રહ–પોતાનો સ્વીકારેલો છે. ભાષ્યમાં તે ભાવોનું વિસ્તૃત વિવેચન છે. ચૂર્ણિમાં તે ભાવોને સંકલ્પ સિદ્ધ ન થાય ત્યાં સુધી ચારે આહારનો ત્યાગ કરવો. ૧૦. લોકકથાના આધારે સમજાવ્યા છે. ટીકામાં તે જ ભાવોને દાર્શનિક નિર્વિકૃતિક-નીવિ-દિવસમાં એકવાર વિગય રહિત ભોજન કરવું. દૃષ્ટિકોણથી સમજાવ્યા છે. ટીકાકારોમાં શ્રી જિનભદ્રગણિ ક્ષમાશ્રમણ
આ દરેક પચ્ચકખાણમાં અમુક આગાર છૂટ હોય તેનું કથન પ્રથમ ટીકાકાર છે. તેમણે પોતાના વિશેષાવશ્યક ભાષ્ય પર સ્વોપજ્ઞવૃત્તિ પણ શાસ્ત્રમાં કર્યું છે. આ રીતે છએ આવશ્યકની આરાધના દ્વારા સાધક લખવાનો પ્રારંભ કર્યો પરંતુ પોતાના જીવનકાળમાં તે પૂર્ણ કરી શક્યા આત્મ વિશુદ્ધિના લક્ષને સિદ્ધ કરી શકે છે.
નહીં તેમની અધૂરી ટીકા કોટ્યાચાર્ય પૂર્ણ કરી છે. *અંતિમ મંગલઃ આવશ્યક સૂત્રના અંતિમ મંગલ રૂપે નમોન્યુક્યું સૂત્ર છે. શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ આવશ્યક સૂત્ર પર બે ટીકાની રચના કરી છે
નમોઘુર્ણ: આ પાઠમાં સિદ્ધભગવંતો તથા અરિહંત ભગવંતોની તેમાંથી એક ટીકા વર્તમાને ઉપલબ્ધ નથી. હરિભદ્રીયવૃત્તિ વર્તમાને ગુણસ્તુતિ છે. સાધનાની પૂર્ણતા પછી સાધક દેવાધિદેવ પ્રતિ કૃતજ્ઞતાનો ઉપલબ્ધ છે. શ્રી મલયગિરિ આચાર્ય આવશ્યક વૃત્તિની એક મહત્ત્વપૂર્ણ ભાવ પ્રગટ કરી પાછા ફરે છે.
રચના કરી છે. અન્ય અનેક વિદ્વાનોએ પણ આવશ્યક સૂત્ર પર વૃત્તિની આવશ્યક સૂત્ર પ્રમાણ: આ સૂત્રના છ અધ્યયનો છે આવશ્યક રૂપે રચના કરી છે. છેલ્લે સં. ૧૯૫૮માં પૂ. ઘાસીલાલજી મહારાજે આવશ્યક પ્રસિદ્ધ છે. તેમાં નિર્યુક્તિના સમયથી સર્વ પ્રથમ આદિ મંગલ રૂપે સૂત્ર પર મુનિતોષિણી નામની વૃત્તિની રચના કરી છે. નમસ્કારમંત્રનો પાઠ છે. ત્યાર પછી પ્રથમ આવશ્યકમાં સામાયિકનો ટબ્બાઃ ટીકાયુગ સમાપ્ત થયા પછી સામાન્ય જનસમાજને પ્રતિજ્ઞા પાઠ કરે મિ ભંતે છે. બીજા આવશ્યકમાંલોગસ્સનો પાઠ, આગમોના શબ્દાર્થને સ્પષ્ટ કરતા સંક્ષિપ્ત વિવેચનનો પ્રારંભ થયો. ત્રીજા આવશ્યકમાં “ઈચ્છામિ ખમાસમણ'નો પાઠ છે. ચોથા તે ટબ્બાના નામથી પ્રસિદ્ધ છે. શ્રી ધર્મસિંહજી મુનિએ ૧૮મી શતાબ્દીમાં આવશ્યકમાં ૧. ચત્તારિ મંગલ, ૨. ઈચ્છામિ ઠામિ કાઉસ્સગ્ગ ૩. ૨૭ આગમો પર બાલાવબોધ ટબ્બાની રચના કરી છે. તેમાં આવશ્યક કુઈરિયાવહિય, ૪.થી૮. પાંચ શ્રમણ સૂત્ર, ૯. ખામેમિ સવ્વ જીવ–આ સૂત્ર પરનો ટબ્બો પણ ઉપલબ્ધ છે તે મૂળપાઠના અર્થને સ્પષ્ટ કરે છે. નવ પાઠ છે. પાંચમા આવશ્યકમાં કાઉસગ્નનો પ્રતિજ્ઞાપાઠ ‘તસ્સ અનુવાદઃ ટબ્ધા પછી અનુવાદ યુગનો પ્રારંભ થયો. પંડિત ઉતરી..નો પાઠ છે. છઠ્ઠી આવશ્યકમાં નવકારશી પચ્ચકખાણના દશ સુખલાલજી સિંઘવી, ઉપાધ્યાય શ્રી અમરમુનિ મ.સા. વિગેરે સંતોએ પાઠ છે. અને અંતિમ મંગલ રૂપે ‘નમોત્થણ'નો પાઠ છે. આ રીતે છ વ્યાખ્યા ગ્રંથોના આધારે હિન્દી અને ગુજરાતી ભાષામાં આવશ્યક સૂત્રનો અધ્યયનના ૧+૧+૧+૯+૧+૧૦=૨૩ પાઠ અને આદિ તથા અંતિમ વિવેચન સહિત અનુવાદ તૈયાર કર્યો છે. તે આવશ્યક સૂત્રના ભાવોને મંગલના એક એક પાઠની ગણના કરતા કુલ ૨૫ પાઠ છે અને તેનું પૂર્ણતઃ પ્રકાશિત કરે છે. પ્રમાણ ૧૨૫ અનુષ્ટ્રપ શ્લોક પ્રમાણ છે.
આ રીતે આવશ્યક સૂત્રના વિશાળ વ્યાખ્યા સાહિત્યના આધારે આવશ્યક સૂત્રમાં સાધુની પ્રધાનતાએ જ સર્વે પાઠ છે. શ્રાવકના આવશ્યક સૂત્રની મહત્તા તથા લોકોપયોગિતા સહજ રીતે સ્પષ્ટ પ્રતિક્રમણના પાઠોનું સંકલન ભાષ્ય, ટીકા આદિ વ્યાખ્યાગ્રંથોના આધારે થાય છે.
૮૯
શ્રી આવશ્યક સૂત્ર