________________ પાકનારો કર્મનો સ્કન્ધ પાકતાં જ એ જ સમયમાં વેદના આપે છે. એમ માનો કે સળંગ પીડાવેદના ચાલી, તો આ હિસાબે એટલા કાળની વેદનાનો કોઈ એક કર્મસ્કન્ધ નહિ, કિન્તુ અનેક કર્મસ્કન્ધો જવાબદાર હોય છે, ક્રમસર ઉદયમાં આવતા હોય છે. એટલે હવે સમજાશે કે જે સમયે વેદના બંધ પડી. એ સમયે એવો કોઈ જોરદાર કર્મસ્કન્ધ પાકનારો હતો જ નહિ. યા હતો તો એના પર કોઈ એવો પ્રભાવ પડ્યો કે જેથી એ ળ દેખાડ્યા વિના એમ જ રવાના થયો. પ્રશ્ન થાય, પ્ર. - તો શું બધું કાકાલીય ન્યાયથી બને છે ? ઉ. - ના, અહીં કાકતાલીય ન્યાયથી જેમ તાડ પડવાનું હતું, એ જ વખતે કાગડો એના પર બેઠો. એમ ઝેરની પીડાનાં કર્મદળિયાં પૂરા થવાનાં હતાં એ જ વખતે મંત્રપ્રયોગ થયો, ને મંત્રપ્રયોગ અને સાજી કરી' એવું નથી, પરંતુ હવે પાકનાર કર્મ પર મંત્રપ્રયોગની એવી અસર પડી કે કર્મની ફળ દેખાડવાની શક્તિ મંત્રપ્રયોગથી કુંઠિત થઈ ગઈ, તેથી જો કે કર્મ પાકવાના હિસાબે ઉદયમાં આવ્યા તો ખરાં, પણ પીડા ન આપી શક્યાં, અને આરોગ્યનાં કર્મ વિપાક-ઉદયમાં આવી, એણે આરોગ્ય દેખાડ્યું, એમ બની શકે છે. પ્રદેશોદય-વિપાકોદય : નિમિત્ત પામી વિપાક દેખાડનાર કર્મ માટે આવું બને છે કે તેવાં નિમિત્તના હિસાબે તેવાં કર્મ વિપાકમાં જોર મારી જાય, અને બીજાં કર્મ પાકેલાં ખરા, પણ માત્ર પ્રદેશથી ભોગવાઈ જાય, રવિપાક ન દેખાડી શકે. પરિસ્થિતિ જુઓ કે પૂર્વે પણ સાપનું જૈિનધર્મનું અજોડ કર્મવિજ્ઞાન 27
