________________ દેશના રાના દિકાળથી રાગ વગરને તે છે જ નહિં. બીજાઓ એમ માને છે કે જેને જે ત્રણ પ્રકારના માને છે. નિત્યમુક્ત, સિદ્ધ અને સંસારી. નિત્યસુત તીર્થકર, મુક્તિના ને સંસા ૨ના” આમ જૈનધર્મનું ખંડન કરવા જાય છે, પણ તેઓ જેનધર્મનું સ્વરૂપ જ જાણતા નથી. શાંકરભાષ્યમાં તેઓ એમ માને છે. જેને મતમાં એવા ત્રણ ભેદે છે જ નહીં તીર્થક ને પણ નિત્યમુક્ત ગણવામાં આવ્યા જ નથી. વીતરાગ શાસન થવાનું કારણ પહેલાં તે તીર્થકરે પણ રાગદ્વેષવાળા જ હતા સન્માર્ગ જો, વિશ્વાસ છે, તેથી તેઓ પિતાના આત્માને રાગમુક્ત કરી શક્યા તીર્થકરને દરેક જીવ હંમેશને રાગ રહિત હતેતેમ બનતું નથી. જેને જન્મ છે, તેને કર્મ છે જ. વીતરાગને તે જન્મ થાય જ નહીં. તેને કર્મ બાંધવાના ન હેય, તે વીતરાગને ફરીથી જન્મવાનું હોય જ નહીં. જે જે જન્મવાળા છે તે બધા રાગવાળા છે, તેથી ચાહે તે તીર્થ કર મહારાજને કે–ગણધર મહારાજને જીવ હેય. કેઈપણું અનાદિથી શુદ્ધ નથી. આથી વીતરાગ શબ્દ રાખ પડ્યો. વિ-વિશેષ કરીને રાજ શો ચસ્થ =વીતરાગ-હતે ત્યારે રાગ ગયો, ન હોય તેને જવાનું છે જ નહીં. રાગને દૂર કરે ત્યારે જ વીતરાગ બને. ગતાગ વાપરે. “ગ, રાગ અમાત્ " એમ રાખો. રાગ જવામાં જગતમાં કઈપણ જીવ સર્વવિષયીક રાગવાળા હેતા નથી. કેઈકને કઈક પર રાગ ખસેલે હોય. કેઈ વખત શરીર પર રાગ ગયેલે હય, કેઈ વખત સ્ત્રી પર, ધન પર. માટે તેમ અર્થ ન લે. “સર્વથા પ્રકારે ગત:” એ અર્થ લે. બંધ, ઉદય કે સત્તામાં
