________________
मैं आपको ही पूछता हूं - 'मैं इतना बोलता हूं - आपमें भक्ति की, अध्यात्म की रूचि उत्पन्न हुई ? यहां से सुन कर जाओगे, फिर इस पर कुछ विचार करोगे या जीवन चलता है वैसे ही चलने दोगे ?
प्रतीत होता है कि प्रत्येक काल में अध्यात्म-प्रेमियों को ऐसा ही अनुभव होता होगा । आज भी यदि देवचन्द्रजी पुनः जन्म लें तो यही पंक्ति बोलेंगे । कदाचित् वे इससे भी अधिक कठोर पंक्ति बोलें । आज तो जड़वाद की ही बोलबाला है। अध्यात्मवाद का तो भयंकर अकाल है ।
* इस ग्रन्थ में (चंदाविज्झय पयन्ना में) उपसंहार करते समय अन्त में समाधि-मरण की बात करते हैं ।
समाधि-मरण पर इतना बल इसलिये दिया जाता है कि इस पर ही सम्पूर्ण जीवन का आधार है । यदि मृत्यु के समय हम समाधि चूक गये तो समाप्त ! राधावेध चूक गये ! सद्गति रूपी द्रौपदी नहीं मिलेगी ।
श्री कृष्ण जैसे समकिती को भी अन्त में कैसा भयंकर रौद्रध्यान आ जाता है ? ये सभी दृष्टान्त हमारे कान में एक ही बात कहते हैं कि मृत्यु में समाधि अत्यन्त ही दुर्लभ है । समाधि मृत्यु के लिए भीतर रहे शल्यों का उद्धार होना चाहिये । सशल्य मृत्यु सद्गति प्रदान नहीं करती । लक्ष्मणा जैसी महासती साध्वी का भी सशल्यता के कारण संसार बढ़ गया । इन सब बातों पर हम पहले विचार कर चुके हैं ।
(वाचना के पश्चात् एक सज्जन ने खड़े होकर पूछा ।)
प्रश्न - आपकी बातें अच्छी लगती है, परन्तु हमारा मन अध्ययन में किस कारण से नहीं लगता ?
उत्तर - ज्ञानावरणीय कर्म का जोर है । हमारा मन इधरउधर बिखरा हुआ है। अनेक इच्छाएं हमारे मस्तिष्क में घूम रही हैं । अतः हमारा मन धार्मिक पढाई में नहीं लगता । एक ही इच्छा रखें कि मुझे धार्मिक अध्ययन ही करना है । फिर किसकी शक्ति है जो आपकी पढ़ाई रोक सके ।
(कहे कलापूर्णसूरि -
२
ooooooooooooooooo ५०१)
