________________
અવિધિથી ચૈત્યવંદન થાય તો શું વાંધો છે ?
ઉત્તર ઃ ભાઈ ! તમે અપવાદ-ઉત્સર્ગના સમ્યગ્ જ્ઞાતા નથી. અપવાદ કોને કહેવાય ? ગમે તેને અપવાદ ન કહેવાય. માર્ગે ચડાવે તે અપવાદ કહેવાય. ઉન્માર્ગ પોષે તેને ન કહેવાય. આ રીતે તો અવિધિની જ પરંપરા ચાલશે. અપવાદ હંમેશા અધિક દોષની નિવૃત્તિ માટે હોય છે. જંગલમાં મુનિ જતા હોય ને તે વખતે દોષિત વાપરવું પડે તે અપવાદ છે. કારણ કે ઉપવાસ તો ઝાઝા ખેંચી શકાય નહિ.
પૂર્વના સત્ત્વશાળી માણસે સેવેલો અને શુભના અનુબંધવાળો અપવાદ હોવો જોઈએ. ગમે તે પ્રવૃત્તિને અપવાદ ન કહી શકાય. અહિતની કે ગુરુ સૂત્રને બાધા આવતી હોય, હિત લાઘવની વિચારણા ન હોય તેને અપવાદ ન કહેવાય. આવો અપવાદ તો ભગવાન અને ભગવાનના શાસનની અપભ્રાજના કરનારો છે. ક્ષુદ્ર સત્ત્વોએ આચરેલાને અપવાદ ન કહેવાય. નાનકડા ઘાસના તણખલા કે પાંદડાને તરતું જોઈને, એના આલંબને તમે તરી શકો નહિ, તેમ આવા ક્ષુદ્ર અપવાદથી તમે ટકી શકો નહિ.
-
આ શાસનનું તમે ગાંભીર્ય વિચારો. શાસનનું ગાંભીર્ય તમે લોકોને પણ જણાવો.
આ જ ગ્રન્થમાં આગળ આવશે : અભય, ચક્ષુ, માર્ગ, શરણ કે બોધિ ભગવાન પાસેથી જ મળશે, બીજે કશેથી નહિ જ. આ વાત બરાબર સમજાવશે.
-
-
આ ગ્રન્થમાં એક બાજુ વિશેષણો આવતા જશે. સાથે કુમતોનું ખંડન પણ આવતું જશે. અન્ય દર્શનનું નિરૂપણ એકાંગી હશે, અહીં અનેકાન્ત હશે. આ મોટો ફરક હશે.
ભગવાનની કરુણાને બતાવનારા અન્ય દર્શનીઓના
સાથે અન્ય
-
જૈન દર્શન એટલું વિશાળ છે કે દુનિયાના સર્વ ધર્મો સમાઈ જાય. એક ઋજુસૂત્રનયમાં બૌદ્ધ દર્શનનો સમાવેશ થઈ ગયો.
આથી જ જૈન દર્શન રાજા છે. સર્વ ધર્મોનો એક પુરુષ બનાવીએ તો મસ્તકના સ્થાને જૈન દર્શન છે. બીજા બધા દર્શનો
કહે, કલાપૂર્ણસૂરિ-૩ * *
૫૩
