________________
ભગવાન દૂર છે, એવી ભ્રમણા તોડવી જ રહી.
કદાચ કોઈને વિશિષ્ટ અર્થ સ્ફુરી જાય તો ભગવાનનો પ્રભાવ માનજો, પોતાનો નહિ.
પૂ. હેમચન્દ્રસાગરસૂરિજી : બ્રાહ્મી લિપિને નમસ્કાર કેમ ? પૂજ્યશ્રી : શ્રુતજ્ઞાનના એકેક પ્રકાર પ્રત્યે આદર છે. બ્રાહ્મી લિપિમાં દ્રવ્યશ્રુત છે. દ્રવ્ય વિના ભાવશ્રુત નહિ પ્રગટે.
લિપિ અક્ષર રૂપ છે. ન ક્ષતિ કૃતિ અક્ષરમ્ । તીર્થંકર આવે ને જાય, પણ અક્ષરો તો રહે જ.
ભાવશ્રુત જેટલું જ દ્રવ્યશ્રુતનું બહુમાન કરવાનું છે.
જ્ઞાનની મુખ્યતા હોય ત્યારે ચારિત્ર અને ધ્યાન એમાં જ અનુચૂત છે, એમ સમજવું. એ જ્ઞાન જ્ઞ અને પ્રત્યાખ્યાન પરિક્ષા રૂપ સમજવું.
तज्ज्ञानमेव कथं यस्मिन् उदिते रागादयः जायन्ते ?
ભચાઉમાં ભગવતીનું વાંચન ચાલતું હતું ત્યારે હું એક સ્થળે જરા ચમકેલો. કારણ કે તેમાં લખેલું : જીવાસ્તિકાય અનંત પ્રદેશી છે. પણ પછી ખ્યાલ આવ્યો : આ તો અનંત જીવોની વાત છે. જીવો જ અનંતા હોય તો પ્રદેશો તો અનંતા જ હોય ને ?
ગઈ કાલે ભગવતીમાં આવેલું :
દ્રવ્યાત્મામાં સર્વ જીવો આવી ગયા. દ્રવ્યાત્મા રૂપે આપણે સૌ એક છીએ.
આપણે બીજાને ભિન્ન માનીએ છીએ, પણ જીવાસ્તિકાય કહે છે : આપણે સૌ એક છીએ. જીવાસ્તિકાયના બીજા બધા (પુદ્ગલાસ્તિકાય વગેરે) આદિ સેવકો છે. કર્તૃત્વાદિ શક્તિ જીવ સિવાય બીજે ક્યાં છે. ?
જીવાસ્તિકાયનો શબ્દાર્થ :
જીવ
જીવો.
અસ્તિ પ્રદેશો.
કાય
સમૂહ.
=
=
=
કહે, કલાપૂર્ણસૂરિ-૩
૩૬૩
