Page Text
________________
ઉપદુલ્લાત
વળી આ મારીચ કશ્યપની સંહિતામાં “યાયપાય | નું કહેવું છે કે અગ્નિનાં એક હજાર સૂક્તો પ્રથમ વા-કશ્યપને આ આહુતિ અર્પણ થાઓ” એમ | કશ્યપઋષિએ રચ્યાં છે; પરંતુ શાકપૂણિ આચાર્ય સ્વાહાકારના દેવતા તરીકે કશ્યપને જે ઉલેખ | આમ માને છે કે, તેમાંનું પહેલું સૂક્ત અગ્નિને કર્યો છે, તે પ્રાચીન વૃદ્ધકાશ્યપને જ ઉદ્દેશી | ઉદ્દેશી રચાયું છે અને તેથી તે સૂક્તોમાં એકની કરેલ હોવો જોઈએ, એમ પણ અવશ્ય કહી લગભગ અધિકતા છે એટલે એક હજાર ને એક શકાય તેવું છે; તેથી પણ સાબિત થાય છે કે | સુક્તો તે કશ્યપઋષિએ રચેલાં ગણાય છે.) મૂળ કશ્યપની પરંપરામાંથી જ આ કશ્યપની સંતતિ
સાયનાચાર્ય પણ જાતવેદસ-અગ્નિના મંત્રમાં માં વિદ્યા ઊતરી આવેલી હોવી જોઈએ, અને તે
| મારીચ કશ્યપઋષિને નિર્દેશ કરે છે. બક્ષસક્તમાં વિષ્યમાં પૂર્વાચાર્ય કશ્યપને ઉપદેશ જણાવવા માટે
તે સૂત્રકાર પણ મારીચ કશ્યપનું આર્ષવ એટલે તેમનું સ્મરણ કરેલું હોવું જોઈએ એમ પણ !
| આઘદ્રષ્ટાપણું-ષિપણું સ્વમુખે જણાવે છે. સંભવે છે.
( જેમ કે “ફસનુક્રમ’ ગ્રંથમાં મંડળ ૮, સૂક્ત આ કાશ્યપસંહિતાના કર્તા ભલે પહેલા કાશ્યપ | ૨૯માં કહેવાયું છે કે, “વસર્યા મારવઃ થરથરો હોય કે તેમની પરંપરામાં આવેલા બીજા કાશ્યપ
વા વૈપ' બભ્રએ દસ સૂક્ત રચ્યાં છે અથવા મારીચ હોય; પરંતુ માત્ર એટલા ઉપરથી તે કાશ્યપને
કશ્યપે બે પાદનું એક સૂક્ત રચ્યું છે. આ થર્વણ પ્રાચીન કહી શકાય નહીં; છતાં વૈદિક સાહિત્યની
સર્વાનુક્રમ સૂત્રમાં પણ “કૃતનાજિતમ્' એ અગ્નિના પર્યાલોચના કરતાં પણ મંત્રદ્રષ્ટા તરીકે આ કાશ્યપને
સૂક્તના દ્રષ્ટા મારીચિ કાશ્યપ અથવા કશ્યપ છે, ઉલ્લેખ કરેલ છે. કાત્યાયનના “ઋસનુક્રમ”
એવો ઉલ્લેખ કરાયો છે; (જેમ કે “તનાતિત સૂત્રમાં* કશ્યપે અને કશ્યપના વંશજ ઋષિઓએ |
મરજિઃ યવ નાથી વાતવેમ્’-(૭૬૩) દર્શાવેલાં ધણું સૂક્તોમાં અગ્નિ વગેરેનાં એક
પૃતનાજિતમ્' એ સૂક્તને મરીચિ કાશ્યપે રચ્યું હજાર સૂક્ત કશ્યપઋષિનાં રચેલાં છે એમ દર્શાવેલ છે અને તેમાં બે જગતી દો અગ્નિને ઉદ્દેશી. છે; તેની વ્યાખ્યામાં પશુરુશિષ્ય અને મરીચિના |
રચાયા છે' એમ અથર્વસર્વાનુક્રમ સૂત્રમાં “મરીચિ પુત્ર તરીકે તે કશ્યપનો જ પરિચય કરાવ્યો છે. |
કાશ્યપ એ પાઠ જોવામાં આવે છે, તોપણ બૃહદેવતા” નામના એક વૈદિક ગ્રંથમાં પણ વંશાનુક્રમમાં કશ્યપને મારીચ એટલે મરચિના એ એક હજાર સૂક્તો કશ્યપનાં જોયેલાં કહેવાય | પુત્ર તરીકે વર્ણવેલા મળે છે, પણ મરીચિના પુત્ર છે; (જેમ કે તે “બહદેવતા” ગ્રંથના ૯૨મા તરીકે કાશ્યપ મળતા નથી; તે સર્વાનુક્રમ પૃષ્ઠમાં આમ કહ્યું છે : નારસ ત્તસહટ્સમે, | સૂત્રમાં અનિસંબંધી સક્તના સંબંધ મારી હૈદ્રા પૂર્વે કયાઉં વન્તિ જાતવેસે સૂરંતુ | કશ્યપને જ તેના દ્રષ્ટા તરીકે કહેલા હોવાથી એ તેષાવમૂર્વ મન્યતે રા[ળઃ || કેટલાક આચાર્યો-| “કૃતનાનિતમ' અગ્નિસક્ત સંબંધે પણ તે જ પ્રમાણે
* જેમ ક આ સર્વાનુક્રમમાં મં. ૧-સૂત્રનું માનવું યોગ્ય જણાય છે, તેથી લેખ આદિમાં તે ૯૯માં આમ જણાવેલ છે: “ગીતા - | વર્ણવિપર્યાસ થઈ ગયો હશે કે શું ? એટલે કે મારીચ
મેતરાવીન્યાયાંસિ સૂરસતા કાવર્ષ.” | કશ્યપના બદલે “કવિ કથા’ એમ ભૂલવાળું
* વેદાર્થદીપિકા નામની તેની વ્યાખ્યાન | લખાણ થઈ ગયું હશે? એવી કા થાય છે.) ૯૧મા પાનમાં આમ લખ્યું છેઃ “તત્ જૂ
અહીં મને આમ જણાય છે કે ઋવેદમ સ્થપાર્ષમ્ રતિ-આર્ષ ને યત તત્ કરયપાર્ષમાં | આવેલ નવમા મંડળમાં અને બીજા સ્થળે પણ મય સ કરવો મનિપુત્ર હૃતિ વત્તે મારી કશ્યપ - | કાશ્યપ વત્સાર, કાશ્યપ નિંધ્રુવિએ તથા મારીચ આ એક હજાર સૂક્તો કશ્યપઋષિએ જોયેલાં છે, | કશ્યપે જોયેલાં અનેક સૂતો છે. જેઓનું સાયને પણ તેથી તે “પાર્થ” કહેવાય છે. એ કશ્યપ મરીચિ- તે જ પ્રમાણે વિવરણ કરેલું છે; તે સૂક્તોમાં દિવ્ય ને પુત્ર હેઈને મારીચ કશ્યપ કહેવાય છે. | ઔષધિ સેમની અનેક પ્રકારે સ્તુતિ કરી છે..
| SR No. | 032596 |
| Book Title | Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri |
| Publisher | Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1034 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Interfaith |
| File Size | 36 MB |