Page Text
________________
૭૭૮
કાશ્યપ સંહિતા-ખિલસ્થાન
મણ તૈયાર કરવું હોય તે મગ વગેરેને પહેલાં “ધવતરિમમિવાર સુશ્રત વાવ-પ્રાામિહિર્ત-કાળનાં ભંજી નાખીને તેનાથી ૧૪ ગણ કે ૧૮ ગણા પુનર્મૂઢનાહારો વઢવ ગણાં ર સ ષટપુ સેવાયત્તો, પાણીમાં તે મગ વગેરેને પકવવા કે રાંધવા માટે રસઃ પુનર્ દ્રવ્યાળિો દ્રવ્યરસTળવીર્યવિવાર નિમિત્તે
ગ્ન પર મુકાય અને અધું પાણી બાકી રહે ૨ ક્ષયતૃદ્ધી ઢોષઘાતૂનાં સામ્યું , દ્રાવેર િર ઢો ત્યારે તેને અગ્નિ પરથી ઉતારી લેવામાં આવે. તેને સ્થાહાર: થિયુત્પત્તિવિનારાદેતુરાહાર વેવામિકૃદ્ધિર્વમાંમગ વગેરેને “યૂષ” તૈયાર થયો કહેવાય છે. આ | रोग्यं वर्णेन्द्रियप्रसादश्च, तथाहारवैषम्यादस्वास्थ्यम् , યૂષનું લક્ષણ આયુર્વેદીય ગ્રંથોમાં આ પ્રમાણે તસ્થાતિપતસ્ત્રોઢવાતિર્થ નાનાદ્રયામસ્થાને વિધમળે છે કે- ત્તત્તાપાને તો અણસાડથવા વિદઘણાને વિધામાવ9થી પ્રથા હૃgબધું તુ વિદ્રઢ કરવા ચૂથોડધોષિતઃ | ”-પ્રથમ વીવિકામાવMળીછામ જ્ઞાતુમ ન હ્યનવયુદ્ધમગ વગેરે કઠોળને લગાર ભૂજ-શેકી લેવામાં | स्वभावा भिषजः स्वस्थानुवृत्तिं रोगनिग्रहणं च कर्तु આવે અને પછી તે કાળથી ચૌદગણ કે અઢાર - - समर्थाः । आहारमूलाश्च सर्वप्राणिनो यस्मात , तस्माગણ પાણીમાં તે કઠોળને પકવવા માટે અગ્નિ પર ટુનવાનવિધિમુરિરા માવાન /'>ભગવાન, મૂકવામાં આવે અને પછી તેમાંનું પાણી અર્ધ- ધવંતરિને પ્રણામ કરી ચૂકતે આમ કહ્યું હતું કે, બાકી રહે ત્યારે તેને અગ્નિ પરથી ઉતારી ગાળી હે ભગવન ! આપે પ્રથમ કહ્યું જ છે કે, પ્રાણીઓલેવામાં આવે તે “યૂષ' કે ઓસામણ તૈયાર નાં બળ, વર્ગ તથા ઓજસનું મૂળ કેવળ એક થયેલ કહેવાય છે. ૧૨
આહાર જ છે; તે આહાર છ રસોને અધીન છે; યૂષ આદિની સાથે ખોરાક સવને જ્યારે તે છે રસ દ્રવ્યોને આશ્રય કરીને રહેલા આરેગ્યકારક બને
છે અને પ્રાણીઓના દેષોની તથા ધાતુઓની ક્ષયयूषादिध्यञ्जनोपेतं भोज्यं पथ्यतरं भवेत् । વૃદ્ધિ તેમ જ એ દોષોનું તથા ધાતુઓનું સમાનસ્વસ્થાનામાતુરા = વિરોધાણાનવ રૂાા પણું પણ દ્રવ્યમાં રહેલા રસેના તથા ગુણોના
ઉપર દર્શાવેલ “યૂષ” આદિ વ્યંજનની વીર્ય તથા વિપાકેના કારણે થાય છે. બ્રહ્મા આદિ સાથે કોઈ ભેજ્ય-ખોરાક ખાવામાં આવે, સર્વ લોકની સ્થિતિમાં, ઉત્પત્તિમાં તથા વિનાશમાં તે સ્વસ્થ-નીરોગી તથા આતર-રોગી–એ કારણ આહાર જ છે. આહારથી જ સર્વ લોકેની બધાય લોકોને અતિશય પથ્ય-હિતકર તથા સંપૂર્ણ વૃદ્ધિ, બળ તથા આરોગ્ય થાય છે અને આરોગ્યકારક થાય છે. ૩
સર્વ લોકના શરીરના વર્ણની તથા ઇકિની આહારની દરેક પ્રાણુને જરૂર પડે છે
પ્રસન્નતા પણુ આહારના કારણે જ થાય છે અને अतश्च सर्वभूतानामाहारः स्थितिकारणम् ।।
આહારની જ વિષમતા કે અયોગ્ય૫ણું અથવા न त्वाहारारतेऽस्त्यन्यत्प्राणिनां प्राणधारणम् ॥४
અહિતકારીપણું થવાથી જ લેકોના શરીર આદિનું (હરકેઈ યોગ્ય) આહાર કે ખરેક અસ્વાર્થ કે અસ્વસ્થપણું થાય છે. એ આહાર એ જ સર્વ પ્રાણીઓને સ્થિતિમાં કે અશિત, પીત, લીઢ તથા ખાદિત–એમ ચાર જીવિત દશામાં ટકી રહેવામાં કારણ અને પ્રકારના જ હોય છે. છતાં અનેક જાતનાં દ્રવ્યછે; એ કારણે સર્વ પ્રાણીઓને આહાર મય હોય છે, અને તે જ કારણે અનેક વિકલ્પ કે સિવાય બીજું કંઈ પણ પ્રાણુને ધારણ ભેદથી તે યુક્ત હોય છે તેમ જ અનેક પ્રકારના કરાવનાર તરીકે હેતું નથી. (એટલે પ્રભાવથી યુક્ત હોય છે; એ કારણે તે જુદાં જુદાં આહાર જ પ્રાણી માત્રના પ્રાણને ધારણ દ્રવ્યના અને તે તે દ્રવ્યમાં રહેલા રસેના, ગુણોના, કરાવનાર કે ટકાવી રાખનાર છે.) ૪ વીર્યના તથા વિપાકના પ્રભાવોને તથા કમેને હું
વિવરણ: આ સંબંધે સુશ્રુતે પણ સુત્ર- જાણવા ઇચ્છું છું; કારણ કે તે તે દ્રવ્ય આદિના સ્થાનના ૪૬ મા અધ્યાયમાં આમ કહ્યું છે કે- સ્વભાવને જેઓએ જાણ્યા ન હોય એવા વૈદ્યો
| SR No. | 032596 |
| Book Title | Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri |
| Publisher | Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1034 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Interfaith |
| File Size | 36 MB |