Page Text
________________
૬૫૮
કાશ્યપ સંહિતા-સિદ્ધિસ્થાન જેથી દાંત હલી જાય છે તે દન્તચાલ નામના | રૂ૫ થયો હોય અને એ મહારોગ અતિશય રેગને, હનુ-હડપચીના વ્યાધિને, તેને જામેલો થયે ન હોય ત્યારે ચંદ્ર, સૂર્ય, નક્ષત્રો દુર્ગધી બનાવતા પૂતિત્વ” નામના તથા અંતરીક્ષમાં રહેલી વીજળીને નિર્મળ તથા રોગને, જેનાથી ઉજાગરા થાય છે તે દેદીપ્યમાન થયેલાં દેખે છે; તેમ જ બધાંય
નિદ્રાનાશ” રોગને, બકવાદ ચાલે તે તેજને ચળકતાં તથા નિર્મળ જુએ છે, પરંતુ રેગને, જેનાથી “વાગધ્વસ” વાણીની શક્તિ નેત્રને એ મળ અથવા દેષ, નેત્રની શિરાઓને નાશ પામે છે. તે રોગને. સંગાપણાને. | અનુસરે છે અને નેત્રના પહેલા પડલને જડતાને, બહેરાપણાને, “હનુસદંશ” નામ
આશ્રય કરે છે ત્યારે બહારનાં બધાં રૂપોને તે ના હડપચીના રોગને તેમ જ સ્મૃતિપ
અસ્પષ્ટ દેખે છે; જોકે તે રૂપે ખરી રીતે બરાબર સ્મરણશક્તિને નાશ થવારૂપ માનસિક
વ્યક્ત કે સ્પષ્ટ હોય છે, તો પણ કોઈપણ રોગને પણ ઉપર કહેલ પાંચભૌતિક તલ
કારણ વિના જ એ પટલમાં પ્રાપ્ત થયેલા દેષના કે ઘત મટાડે છે; એકંદર એ ઉપર
કારણે જ અસ્પષ્ટ દેખે છે; તે પછી એ દોષ દર્શાવેલ તેલનો કે વ્રતનો પ્રયોગ કર્યાથી
નેત્રના બીજા પડલમાં પ્રાપ્ત થયો હોય ત્યારે જે
વસ્તુ અભૂત એટલે નજીકમાં થયેલી ન હોય તેને પણ બધી ઇંદ્રિયે પ્રસન્ન થાય છે અને મનની
તે નજીક થયેલી દેખે છે અને જે વસ્તુને યેન કે સ્મરણશક્તિ, બુદ્ધિની “મેધા’ શક્તિ તથા
કાળજીથી સમીપમાં રાખી હોય તેને પણ દૂર શરીરનું બળ પણ ઉપર જણાવેલ નેહના
રહેલી દેખે છે અને જે વસ્તુ નજીકમાં રહી હેય પ્રયોગથી વધે છે; એમ “પાંચભૌતિક” નેહ
તે જે સૂક્ષમ હોય તો તેને તે દેખતો જ નથી. યોગ “મંગલ્ય” હાઈ મંગલકારી છે, એમ
વળી જે વસ્તુ દૂર રહી હોય તેને નજીક રહેલી અને ભગવાન કશ્યપે જ કહ્યું છે. ૩૭–૪૦
જે નજીક રહી હોય તેને દૂર રહેલી એમ વિપરીતપણે વિવરણ : અહીં મૂળ ગ્રન્થના ૩૭ મા !
થયેલી માને છે. વળી જ્યારે નેત્રને દોષ, નેત્રના શ્લેકના આરંભે જે “તિમિર રોગ કહ્યો છે તેનું
મંડલમાં રહ્યા હોય ત્યારે બધેય જાણે મંડલો કે લક્ષણ અન્ય ગ્રંથમાં આમ લખ્યું છે, જેમકે
કુંડાળાં થયાં હોય તેવું દેખે છે. વળી જ્યારે તિમિરાહ્યઃ સ હૈ ઢોષશ્ચતુર્થઘટતું જતઃ | ફદ્ધિ સવેતો તે દોષ એક દષ્ટિની વચ્ચે રહ્યો હોય ત્યારે કઈ दुष्टि लिङ्गनाशमतः परम् । अस्मिन्नपि तमोभूते नाति- |
પણ એક જ વસ્તુને બે પ્રકારે થયેલી માને છે; સ્ટે મહાદ્દે ન્દ્રાવિયૌ સનક્ષત્રીવન્તરીતે જ વિદ્ય- તેમ જ નેત્રને એ દોષ જ્યારે અનેક પ્રકારે રહ્યો તમ || નિર્માનિ જ તેગાંસિ પ્રાપૂન્યથ પરથતિ | ય યારે રાષ્ટ્ર એક જ વસ્તુને અનેક પ્રકારે. शिगनुसारिणि मले प्रथम पटलं श्रिते ॥ अव्यक्तमीक्षते
થયેલી માને છે. વળી તે દષ્ટિદેષ, નેત્રની મધ્યતું ચમધ્યનિમિત્તતઃ | પ્રાપ્ત દ્વિતીર્થ પટમમૂતમ ! માં જ્યારે પ્રાપ્ત થયો હોય ત્યારે તે માણસ, ટૂંકી पश्यति ।। भूतन्तु यत्नादासन्नं दूरे सूक्ष्मं च नेक्षते ।
વસ્તુને વધી ગયેલી અને વધી ગયેલી કોઈ વસ્તુને दूरान्तिकस्थ रूपञ्च विपर्यासेन मन्यते । दोषे मण्डल- |
ટેકી થયેલી એમ વિપરીતરૂપે દેખે છે. વળી તે સંસ્થાને માનવ પરથતિ / દ્વિધે ઈમથે દુધ દોષ, દષિની નીચેના ભાગમાં રહ્યો હોય ત્યારે વદુધાસ્થિતે | સુરમ્યન્તરતે ફૂáવૃદ્ધવિષયમ્ | કઈ વસ્તુ નજીક રહી હોય તેને પણ માણસ नान्तिकस्थमधःसंस्थे दरगं नोपरिस्थितम ॥ पावें
દેખતો નથી અને જે વસ્તુ ઉપર રહી હોય તેને પન્ન પાર્વધે તિમિરાઠ્યોગમામયઃ | તે નેત્રદોષ, ‘તિમિર ' નામે કહેવાય છે, જે નેત્રના ચોથાપણ તે દેખતા નથી; અને તે દોષ બાજુ પર રહ્યો પડલમાં ગયો હોય; તે દેષ સર્વબાજુથી દષ્ટિને હોય ત્યારે બાજુ પર રહેલી વસ્તુને તે દેખતે રોકી–ઘેરી લે છે, તે પછી “લિંગનાશ' નામને નથી; એ રોગ “તિમિર' નામે કહેવાય છે.” રોગ થાય છે; એ .., તમેસ-અંધકાર- વળી દષ્ટિના પડલમાં રહેલા “પટલ' નામના
| SR No. | 032596 |
| Book Title | Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri |
| Publisher | Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1034 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Interfaith |
| File Size | 36 MB |