Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra

SR No.: 032596
Original Sutra Author: N/A
Author: Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri
Publisher: Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay
Publication Year: 1970
Total Pages: 1034
Language: Gujarati
Classification: Interfaith
File Size: 36 MB

Page 636

વનવિરેચનીયા સિદ્ધિ-અધ્યાય ૩ જે
-
૫૫
વાય છે–અર્થાત્ આપોઆપ બંધ થઈ તે વિરેચનના વેગો આપોઆપ બંધ થઈ જાય ગયેલ શ્રેષ્ઠ વમન કે વિરેચનથી છેલ્લે કેઈ છે.’ એકંદર વિરેચનમાં પહેલું સૂત્ર આવ્યા પછી
પિત્ત પ્રથમ આવે છે અને છેલે કફ બહાર ઉપદ્રવ થતો નથી. ૧૨
નીકળે છે. એમ આમાશય ખાલી થઈ જાય એટલે વિવરણ: ચરકે પણ આ સંબંધે સિદ્ધિ
વમન તથા વિરેચન-બન્નેના વેગોની આખરે વાયુ સ્થાનના ૧ લા અધ્યાયમાં આમ કહ્યું છે કે, તું બહાર આવે છે; પરંતુ એમ અંતે વાયુ તે 'पित्तान्तमिष्टं वमनं विरेकादधै कफान्तं च बिरेक- સ્વાભાવિક રીતે બહાર નીકળે જ છે; તેથી તેની માહૂ: ' વૈદ્ય કહે છે કે, જેમાં પિત્ત છેટલું બહાર દેષોમાં ગણતરી કરાતી નથી. એ જ કારણે આવે તે વમન ઈષ્ટ હોઈ ઉત્તમ પ્રકારનું ગણાય ચરકે સૂત્રસ્થાનમાં વાયુને નિર્દેશ કે પ્રથમ છે અને તેનું પ્રમાણ વિરેચનથી અધું હોય છે. | કર્યો છે, તો પણ આ કાશ્યપ સંહિતામાં તથા તેમ જ જે વિરેચનમાં છેલ્લો કફ બહાર આવે છે, | ચરકના સિદ્ધિસ્થાનમાં વમનને “પિત્તાન્ત'જ કહેલ તે વિરેચન પણ ઈષ્ટ–ઉત્તમ ગણાય છે. એકંદર છે, અને વિરેચનને કફાત જ કહેલ છે. ૧૨ ઉત્તમ પ્રકારની શુદ્ધિ થઈ ગયા પછી વમન તથા | વમન કે વિરેચનના આવેલા વેગો વિરેચનના વેગો આપોઆપ રોકાઈ જાય છે, તેથી
રેકવા નહિ એ રોગીને એવો વમન-વિરેચનને યોગ કષ્ટકારક
..............ન તુ ગાન વિધાત્ શરૂ થતું નથી; એ સિવાય તો વમન કે વિરેચન ચાલુ રહેતાં તે બન્નેને અતિયોગ થયો ગણાય છે. આ
( વમનના કે વિરેચનના અથવા હરકોઈ સંબંધે પણ ચરકે સૂત્રસ્થાનના ૧૫ મા અધ્યાય- | મળ-મૂત્રાદિના ચાલુ થયેલા કે પ્રાપ્ત થયેલા માં આમ કહ્યું છે કે, “#ા પ્રવ્રુત્તિરનતિમતી વ્યથા વેગોને રોકવા ન જોઈએ. ૧૩ यथाक्रम दोषहरणं स्वयं चानवस्थानमिति योगलक्षणानि
વિવરણ : ચરકે વેગોને રોકવા ન જોઈએ, મવન્તિા” જે વમન-વિરેચન પ્રયોગમાં યોગ્ય
સંબંધે ખૂબ વિસ્તારથી વર્ણન કર્યું છે. ચરકસમયે વેગાની પ્રવૃત્તિ થાય, બહુ જ ઓછા પ્રમાણ
સંહિતામાં “ન વેતન ધારણીય' નામનો આખો માં પીડા થાય, દોષો પણ બરાબર અનુક્રમે બહાર
એક અધ્યાય સૂરસ્થાનમાં તેમણે લખ્યો છે જેમાં આવે અને વેગ આપોઆ૫ આવતા બંધ થાય,
વેગોને રોકવા માટે નિષેધ કરાયો છે; તેમ જ એ વમન-વિરેચનના સમ્યગોગનાં લક્ષણે થાય
વેગોને રોકવાથી થતા રોગો કે ઉપદ્રોનું પણ છે. વળી વમનમાં દોષો જે બહાર આવે છે, |
વર્ણન કરી તેઓની ચિકિત્સા પણ લખી છે; જેમ તેઓને કમ પણ ચરકે સિદ્ધિસ્થાનના ૧ લા
કે ચરકે સત્રસ્થાનના ૭ મા અધ્યાયમાં આમ કહ્યું અધ્યાયમાં આમ કહેલ છે; જેમ કે “મારવE:
છે કે- ન વેપારયેઢીમાતાન્ત્રપુરીષયોને ન पित्तमथानिलश्च यस्यति सम्यगवभितः स इष्टः ।'
रेतसोन वातस्य न वम्याः क्षवथोन च ॥ नोदगारस्य न 'प्राप्तिश्च विपित्तकफानिलानां सम्यग्विरिक्तस्य भवेत्
जम्भायाः न वेगान् क्षुत्पिपासयोः। नबाष्पस्य न निद्राया મેન ” જે માણસને વમનકારક ઔષધ પાયું
નિઃસવાસસ્થ અમેળ ૪ | મૂત્રના, વિઝાના, વીર્યના, હેય, તેને વમનમાં અનુક્રમે પહેલે કફ, તે
| વાયુના, ઊલટીના, છીંકના, ઓડકારના, બગાસાંના, પછી પિત્ત અને તે પછી વાયુ બહાર આવે |
ભૂખના, તરસના, આંસુના, નિંદ્રાના તથા શ્રમથી તે સમજવું કે એ માણસને વમનપ્રયોગને થયેલા શ્વાસના પણ આવેલા વેગોને રોકવા સમ્યગ યોગ થયો છે.” સુશ્રુતે ૫ણ ચિકિત્સા- | નહિ.” અહીં કાશ્યપ સંહિતામાં આ વમન તથા સ્થાનના ૩૩ મા અધ્યાયમાં આ સંબંધ | વિરેચનનું પ્રકરણ છે, તેથી એ ચાલુ થયેલા વમન આમ કહ્યું છે કે-gવું વિરેને મૂત્રપુરીષત્તિ- | તથા વિરેચનના વેગોને નહિ રોકવાનો ઉપદેશ
I | વિરેચન-ઔષધ અપાયું હોય અને તેમાં સમજાય છે; તે વેગોને રોકવાથી અનેક રોગો કે એને જે સમ્પયોગ થાય ત્યારે પ્રથમ મૂત્ર, તે ઉપદ્રવ થવાનો સંભવ છે; તે સંબંધે ચરકે પણ પછી પુરીષ-વિષ્ટા, તે પછી પિત્ત, તે પછી સૂત્રસ્થાનના ૭મા અધ્યાયમાં આમ કહ્યું છે કેઔષધ અને તે પછી કફ-અનુક્રમે બહાર આવે | ‘વારા શિર :શૂરું વાતવર્ગોનરોધનમ્ વિuિgશ્નોનાછે; એમ વિરેચનમાં છેલ્લો કફ નીકળ્યા પછી હ્માનં પુરી થાકિયારિતે || અપાનવાયનો તથા