Page Text
________________
૫૬૨
કાશ્યપ સંહિતા-ચિકિસિતસ્થાન થયો હોય, છતાં બન્ને પગે (પોતાની મેળે) | તમારા મૂવી મૂ૪િ મવત્તિ વા ના જે ચાલે નહિ, તે એ “ફક્ક” નામનો તેને | વામૂહિસ્કૃતં શ્રોત્ર વાર્જિા સ્ત્ર હિતા રોગ થયો છે, એમ ખાસ જાણવું જોઈએ, મૂરું વાછોત્ર મા વધારે . તે રોગનું લક્ષણ હું હવે નીચે દર્શાવ્યા | પ્રવીતિ મૂળે ા તેજ શ્રવણેન્દ્રિરે ૨ પ્રમાણે કહું છું. ૩
વાણી-ઈન્દ્રિય જેકે એક જ છે, તે કેવા બાળકને ફ રેગ થાય છે | જેમ હાથ બે હોય છે, તેમ એ વાણીધાત્રી વિદુધા વિલંશિTI | ઈદ્રિય બે પ્રકારે ભેદ પામેલી થાય છે, તાપ દુધિર વ તત્ત્વમા 77 I તેમાંના એક અર્ધ પ્રકારથી માણસ શબ્દને જે ધાત્રી-ધવડાવતી માતા, કફદોષ- |
બાલે છે અને બીજા અર્ધ પ્રકારથી શબ્દને પ્રધાન ધાવણથી યુક્ત હોય, તે માતાને | સાંભળે છે; એ કારણે માણસે, લગભગ ફકદુગ્ધા’-એટલે કે “ફક્ક” રોગને ઉપ
વધુ પ્રમાણમાં મૂંગા હોય છે અને લગજાવનાર ધાવણવાળી છે, એમ જાણી શકાય
| ભાગ વધુ પ્રમાણમાં બહેરા હોય છે; છે, એવી ધાવમાતાનું ધાવણ જે બાળક ધાવે, કારણ કે શ્રોત્રેન્દ્રિયનું મૂળ વાણી છે, તેથી છે, તે બાળક અનેક જાતના રોગોથી યુક્ત | વાણીની ભ્રષ્ટતા થાય એટલે કે માણસો થઈને કુશપણને લીધે “ફક્ક” રેગવાળા |
મૂંગા થાય ત્યારે તેની શ્રોત્ર ઈદ્રિય પણ થાય છે. ૪
ખરેખર ભ્રષ્ટ થાય છે–બહેરી બને છે; એમ पित्तानिलप्रकृतिकी पटुक्षीरा पटुप्रजा।
શ્રોત્રઈદ્રિયનું મૂળ વાણીપ્રિય છે, એ
કારણે વાણુઇંદ્રિયમાં વિકાર થવાથી માણસ कुतः पङ्गुजडा मूका त्रिदोषक्षीरभोजिनः ॥५॥ જે ધાવમાતા વાયુ અને પિત્તદેષ
બહેરા પણ થાય છે, પણ શ્રવણેન્દ્રિય ભલે પ્રધાન પ્રકૃતિવાળી હોય, જેનું ધાવણ
નાશ પામી હોય, પણ મૂળરૂપ વાણી ઈદ્રિય ખારાશથી યુક્ત હોય અને જેને સંતાને
નાશ પામી ન હોય તો માણસ, ભલે બહેરે
હોય તોયે બેલી તે શકે જ છે. ૭-૯ ઘણાં હોય, એવી તે ધાવમાતાના ત્રિદેષયુક્ત | ધાવણને ધાવતાં બાળકોમાં પાંગળાપણું,
- વિવરણ: અહીં ૭-૮ કલાકમાં જે વાત
જણાવી છે, તે ખરેખર માનવા જેવી છે; આથી જ જડતા અને મૂંગાપણું કોણ જાણે કયા
અર્વાચીન વિદ્વાને પણ તે સંબંધે સંમત થયેલા કારણથી પ્રાપ્ત થાય છે? (એ જાણવું મુશ્કેલ
છે; તેઓ માને છે કે જે માણસ, પ્રથમ મંગો બને છે.) ૫
બન્યો છે, તે સાથે સાથે જ બહેરો પણ બની ફક રેગમાં સંશોધન હિતકારી થાય | જય છે; એકંદર વાણી-ઈદ્રિયની શક્તિ નાશ પામે વાત સંઘવર્તને મન પૂર્વાળિ સેનિભા | કે તરત તેની સાથે જ શ્રવણેન્દ્રિયની શક્તિ પણ નિથાળયિાર્થાત કે સંશોધન દિરમ | આપોઆપ નાશ પામી જાય છે; કારણ કે શ્રવણે
ન્દ્રિયનું મૂળ વાણી છે, તેથી મૂલને નાશ થતાં પ્રાણુઓની ઇંદ્રિય મનને આગળ કરી
તેની આશ્રિત-શ્રવણેન્દ્રિય પણ નાશ પામે, તે પિતાના વિષયે પ્રત્યે જે હદયમાંથી બરાબર
અવશ્ય ઘટે જ છે; પણ જે માણસ પહેલાંથી પ્રવૃત્તિ કરે છે, તો ફક્ત રોગમાં સાધન | મંગે ન હોય તે પાછળથી બે બહેરે બને છે, ઔષધ આપવું તે હિતકારી થાય છે. ૬ | તો તે માણસ, પાછળથી આપોઆપ મૂંગો થઈ માણસે વધુ મૂંગા તથા બહેરા હોય | જતો નથી. —તેનાં કારણ
ફકર રોગના ત્રણ પ્રકારે પૈકી ક્ષીરજ કહ્યો तत्र वागिन्द्रियं त्वेकं द्विधा भिन्नं यथा करौ। क्षीरजं गर्भजं चैव तृतीयं व्याधिसंभवम् । अर्धन शब्दं वदति गृह्णात्यर्धन तं पुनः ॥७॥ | फक्तत्वं त्रिविधं प्रोक्तं क्षीरजं तत्र वर्णितम् ॥१०॥
| SR No. | 032596 |
| Book Title | Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri |
| Publisher | Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1034 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Interfaith |
| File Size | 36 MB |