Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra

SR No.: 032596
Original Sutra Author: N/A
Author: Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri
Publisher: Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay
Publication Year: 1970
Total Pages: 1034
Language: Gujarati
Classification: Interfaith
File Size: 36 MB

Page 447

કાશ્યપ સંહિતા-શારીરસ્થાન
ના રસમાંથી જે ભાવો ઉત્પન્ન થાય છે, તે છે. વળી તે મન ઇદ્રિયોને તેમના વિષયમાં અમે કહીએ છીએ. જેમ કે શરીરનું થવું, તે લઈ જનાર કે પ્રેરણું કરનાર પણ કહેવાય છે. શરીરનું વધવું, પ્રાણ સાથે સંબંધ, તૃપ્તિ, પુષ્ટિ એ મન ત્રણ પ્રકારનું કહેવાય છે? શુદ્ધ, રાજસ તથા ઉત્સાહ-એટલા ભાવો ગર્ભ સેવેલા ખોરાક- અને તામસ. જે કારણે આ આત્માનું મને જે ના રસમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. સુશ્રુતે પણ ગુણની અધિકતાવાળું હોય તે જ મનની સાથે તે શારીરના ત્રીજા અધ્યાયમાં આ સંબંધે આમ આત્માને બીજા જન્મમાં પણ સંબંધ થાય છે. કહ્યું છે કે, “સારો વયો વરું વળ: સ્થિતિહાનિશ્ચ જે કાળે આ આમ તે જ શુદ્ધ મન સાથે જોડાય રસજ્ઞાનિ – શરીરની વૃદ્ધિ, બળ, શરીરને રંગ, છે તે કાળે એને ભૂતકાળની જાતિ કે પૂર્વ શરીરનું ટકવું, અને શરીરમાં હાનિ કે ન્યૂનતા- જન્મનું પણ સ્મરણ થાય છે. એ આત્માને તે એ આ ગ શરીરે સેવેલા છે. રાકના રસમાંથી મૃતિજન્ય જ્ઞાન થાય છે. તે એ શુદ્ધ મનના જ ઉત્પન્ન થાય છે. આ સંહિતાના પહેલા લક્ષણ- અનુબંધ એટલે અનુસરણુથી થાય છે. જે શુદ્ધ મનની ધ્યાયમાં પ્રથમ કહેવાયું છે કે, સાવ ત્રણ પ્રકાર, અનુવૃત્તિ કે અનુસરણને આગળ કરી પુરષ “જાતિ નાં છે એક કલ્યાણુસત્ત્વ, રોષ કે ક્રોધસત્વ, સ્મરણ” અથવા પૂર્વજન્મને સ્મરણ કરવાના સ્વભાવઅને મહાત્મક સત્ત્વ એ ત્રણ પ્રકારનાં વાળો છે, એમ પણ કહેવાય છે. આમ તે સર્વ સવમાંથી જે સત્તવ શુભ તથા અશુભ ભાવોનું અથવા મન કહેવામાં આવ્યું છે. ઉપર દર્શાવેલા સૂચક હોઈ જ્ઞાન કરાવનાર છે, તે સંબંધે ચરકે બધાયે ભાવો આત્માના પોતાના કર્મોથી આશ્રિત શારીરના ત્રીજા અધ્યાયમાં આમ કહ્યું છે કે, હોય છે અને પિતાને અનુકુળ કાળની પ્રતીક્ષા
તિ વવવ સવમૌટુ વાવણૂક ફારણા- કરનારા કે રાહ જોનારા હોય છે; એકંદર કાલ મિસવનાતિ, ચહ્નિન્ના મનપુર સીસ્ટમ ચાવતતે, સહિત એવો વાયુ જ શરીરનું વિભાજન કર્યા કરે મસ્જિર્વિવસ્થ, સર્વેદ્રિયાગ્રુતિષ્યન્ત, વસ્ત્ર યતે, છે તેથી એ કાળ સહિત વાયુ જ શરીરનું ધારણ વ્યાધય ગણાયન્ત, યÍદ્ધનઃ પ્રાણાતિ, અદ્ધિ કરનાર કહેવાય છે. દિશામfમકા ર મનઃ રુમિલીયતે, તરિત્રવિધ- અહી આ સંબંધે આ લેકો મળે છે : माख्यायते-शुद्धं राजसं तामसं चेति । येनास्य खलु शोणितादधदयं तस्य जायते हृदयाद्यकृत् । मनो भूयिष्ठं तेन द्वितीयायामजातौ सम्प्रयोगो भवति,
id यकृतो जायते प्लीहा प्लीह्नः फुप्फुसमुच्यते ॥५॥ यदा तु तेनैव शुद्धेन संयुज्यते तदा जातेरतिक्रान्ताया
परस्परनिबन्धानि सर्वाण्येतानि भार्गव !। अपि स्मरति, स्मात हि ज्ञानमात्मनस्तस्यैव मनसोऽनु- पास्ताद्रिपलं स्रोतः कुण्डलसंस्थितम् ॥६॥ वन्धादनुवर्तते, यस्यानुवृत्तिं पुरस्कृत्य पुरुषो जातिस्मर
जरायुणा परिवीतं स गर्भाशय उच्यते । pયુવતે હૃતિ સમુમ્’ | સત્ત્વ એટલે મન
: || ૭ ના પણ આત્માને શરીરની સાથે જોડનાર તરીકે તે ગામudIરાથજી તમન્નપાનાશ્ર
પૂર્ણા આત્માની સાથે જ ગર્ભમાં અવશ્ય પ્રાપ્ત થતા તસ્માનું સન્નાથતે વસ્તઃ બ્રિા હોય ને તે ગર્ભમાં વિદ્યમાન જ હોય છે, કારણ
धमनीमुखसंस्थाने स्रोतसी चाप्यधः स्मृते ॥८ કે મને જવની સાથે કાયમ રહે છે અને તેથી જ વિમૂત્રમghwfપારાવા: g* . તે મન શરીરની સાથે સંબંધ ધરાવે છે. જે રીતે તેનાં જઈ ત્રિથા જમરાથg: IS મન (મરણુસમયે આ શરીરમાંથી) ખસી જવા ગુ જ્ઞાથ પિતૃત માતૃત માંationતમાં તૈયાર થાય છે, ત્યારે એ મૃત્યુ પામનાર )નો પર પ્રવેશે તે દિ માવ | ૨૦ સ્વભાવ બદલાઈ જાય છે, ઇચ્છા પણ પલટાય છે, સર્વ ઈદ્રિયો સંતાપ પામે છે, બળ ઓછું થઈ જાય છે, વ્યાધિઓ વધી પડે છે અને એ હે ભગુવંશી વૃદ્ધ જીવક! ગર્ભમાં લોહીમનથી રહિત થયેલ માણસ પ્રાણ ત્યાગ કરે છે માંથી તેનું હૃદય ઉત્પન્ન થાય છે. પછી તે