Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra

SR No.: 032596
Original Sutra Author: N/A
Author: Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri
Publisher: Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay
Publication Year: 1970
Total Pages: 1034
Language: Gujarati
Classification: Interfaith
File Size: 36 MB

Page 444

ગર્ભાવકાંતિશારીર–અધ્યાય ૩ જે
૪૦૩
-સમૂહ અને વિવિક્તપણું એટલે કે શરીરમાં પાતવઃ સવિતા “ઢોકઃ ” તિ રદ મને.”
જે જે જગ્યા છે, તે બધા આકાશના | ‘તય વિશ્વ પૃથિવી મૂર્તિ, ગ્રાઃ છેઃ તેનોfમવિકારો કે અવયવ છે; તેમ જ સ્પર્શવિષય, સતાપો, વાયુઃ કાળો, વિવિરાળ, શ્રદ્ધાનંતરામ,
સ્પર્શ-ઇન્દ્રિય-ત્વચા, બધાં છિદ્રોને સમુદાય, यथा खलु ब्राह्मी विभूतिर्लो के तथा पुरुषेऽप्यान्तरात्मिकी આખાય શરીરનું સ્પંદન-ફરકવું વગેરે ચેષ્ટા विभूतिः, ब्रह्मणो विभूतिलों के प्रजापतिन्तरात्मनो विभूतिः અને શરીરમાં લઘુતા-હલકાપણું –એ બધાય पुरुषे सत्वं, यस्त्विन्द्रो लोके स पुरुषेऽहङ्कारः, आदि-ભા વાયુના વિકારરૂપ છે. તેમ જ રૂ૫- | યાતુ માન, હો રોષ:, સોનઃ પ્રસાલો, વસવઃ વિષય, રૂપને જોનારી ચક્ષુઈદ્રિય, વર્ણ એટલે સુર્ય, અશ્વિની ક્રાંતિ:, મદુરાહો, વિશ્વેતા સન્દ્રિ-શરીરને રંગ, સંતાપ, ચળકાટ અથવા તેજસ્વી
याणि सर्वेन्द्रियार्थाश्च, तमो मोहो, ज्योतिर्शानं, यथा પણું, પાચનક્રિયા અમર્ષ– ક્રોધ અથવા સહનશીલ
यथा लोकस्य सर्गादिस्तथा पुरुषस्य गर्भाधानं, यथा પણું, તીક્ષ્ણતા અને શૌર્ય અથવા શૂરવીરપણું એ
कृतयुगमेवं वाल्यं, यथा त्रेता तथा यौवनं, यथा બધાયે ભાવો તેજસ્વી હોઈ–અગ્નિ સંબંધી કે
द्वापरस्तथा स्थाविय, यथाकलिरेवमातुर्य, यथायुगास्तथा અમિના વિકારરૂપ છે; તે જ પ્રમાણે રસવિષય,
मरणमिति एवमनुमानेनानुक्तानामपि लोकपुरुषयोरवयवરસન નામની જિહવાઈદ્રિય, સર્વ કવ-પ્રવાહીનો
વિરHITIHશહેશે સામાન્ય વિદ્યાત -જેમ સમુસમુદાય, શરીરમાં ગુરુતા-ભારેપણું, શીતળતા,
દાયરૂપે એકત્ર મળેલી છ ધાતુઓ “લોક' એવા સ્નેહ અને રેતસ-વીર્ય એ બધા યે ભાવો નામે કહેવાય છે; જેમ કે પૃથ્વી, જળ, તેજ, વાયુ, આપ્ય હોઈ જલના વિકારરૂપ છે; તેમ જ ગંધ- આકાશ અને અવ્યક્ત બ્રહ્મ એ જ છ ધાતુઓ વિષય, ગંધને ગ્રહણ કરનાર ઇદ્રિય, બધેય મૂત એકઠી મળેલી હેઈને “પુરુષ' શબ્દને પામે છે,
છે. જેથી હO , સમદાય કે કઠિન ભાગ અને ગુરુતા અર્થાત એટલે કે પુરષ' નામે કહેવાય છે. તેમાં - શરીરનું કે ભારેપણું—એ બધાય ભાવો પૃથવીના જે મૂર્તિ-કઠિન ભાગ છે તે પૃથ્વી છે; કલેદ વિકારરૂપ હોઈ પાર્થિવ ગણાય છે. આ ઉપરથી ભીનાશ કે ભેજ છે, તે પુરુષના સંબંધવાળું સાબિત થાય છે કે આ માનવ-પુરુષ એ જળ કે પાણી છે; અભિસંતાપ કે પાસ જે બહાર દેખાતા આ મહાન લેકસમુદાયનું જ ઉમા કે ઉષ્ણુતા અથવા ગરમી રહેલી છે એ એક બીજું નાનું સ્વરૂપ જ છે; કારણ કે પુરુષના સંબંધવાળું તેજ છે; “પ્રાણ” એ પુરુષને જેટલા મૂર્તિમાન ભાવ આ લોકમાં બહારના | સંબંધ ધરાવતે વાયુ છે. દેહમાં જેટલાં છિદ્રો કે ભાગમાં દેખાય છે તેટલા જ મૂર્તિમાન ભાવો પોલાણ છે તે “પુરુષ’ના સંબંધવાળું આકાશ છે. માનવશરીરની અંદર પણ રહેલા હોય છે; જેમ | દેહમાં રહેલ અંતરાત્મા કે ચિતન્ય ધાતુ છે, તે કે પ્રવી. જળ, તેજ, વાયુ, આકાશ તથા અવ્યક્ત | પુરુષને સંબંધ ધરાવતું બ્રહ્મ (પરમાત્માનું સ્વરૂ૫) બ્રહ્મ-એ છ તો બહારના લોકમાં–લોકની ! છે. જેમ લોકમાં બ્રહ્મની વિભૂતિઓ કે એશ્વર્યા અંદર પ્રત્યક્ષ દેખાય છે, તે જ પ્રમાણે તે જ પ્રકટ દેખાય છે તે જ પ્રમાણે અંતરાત્મા ચેતન્ય છ પદાર્થો માનવ શરીરની અંદર પણ પ્રત્યક્ષ | ધાતુની વિભૂતિ કે ઐશ્વર્ય પણ પુરુષ-માનવદેહમાં રખાય છે. આ સંબંધે ચરકે પણ લેકની | પ્રકટ અથવા સ્પષ્ટ દેખાય છે. લાકમાં જેમ દક્ષ તથા માનવ–શરીર–પુરુષની વિસ્તૃત તુલન | પ્રજાપતિ આદિ મોટા દેવો છે, તે બ્રહ્મ–પરમાત્માની શારીરના ૫મા અધ્યાયમાં આમ કરી છે; જેમ કે, ' વિશ્રુતિઓ છે તે જ પ્રમાણે પુરુષમાં જે સર્વ કે
પુરુષોડશે ઢોક્રસતિ હ્યુવાર માવા-પુનર્વસુ- મન છે તે અંતરાત્મા-ચૈતન્ય ધાતુની વિભૂતિ છે. રાત્રેયઃ, વાવન્તો હિ રોકે મૂર્તિમન્તો મારોવાતાવત્તઃ | લેકમાં જેમ ઈંદ્ર મુખ્ય દેવરૂપે ગણાય છે તેમ gs, રાવતઃ પુષે તાન્તો સ્ત્રો | પૃષાતવ: | દેહમાં પુરુષને જે અહંકાર છે તે જ ઇંદ્ર છે. વળી સમરિના “વોક” શુતિ રાવું ઢમ તે; તથા–થિ- | જેમ લાકમાં બાર આદિત્ય સ્રયનાં ૨૧૩પ છે રાજોનો વાસરાઝારાં ત્રણ વીચરુમિલ્વેત | તે જ પુરુષના દેહમાં આદાન અર્થાત ગ્રહણરૂપે રહેલા