Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra

SR No.: 032596
Original Sutra Author: N/A
Author: Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri
Publisher: Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay
Publication Year: 1970
Total Pages: 1034
Language: Gujarati
Classification: Interfaith
File Size: 36 MB

Page 431

કાશ્યપ સંહિતા-શારીરસ્થાન ઇન્દ્રિયની સાથે જ આત્માને વેગ કે સંબંધ જ ! ઈદ્રિયો બુદ્ધીન્દ્રિય કે જ્ઞાનેન્દ્રિય કહેવાય છે; અને ન થાય તે આત્માને કઈ પણ વિષયનું જ્ઞાન ! બીજી પાંચ કર્મેન્દ્રિય કહેવાય છે. એ બે ઇન્દ્રિયમય. થતું જ નથી. સૂતે પણ શારીરના પહેલા | મન હોય છે. તે જ પ્રમાણે તૈજસ અહંકારની અધ્યાયમાં આ સંબંધે કહ્યું છે કે- “સર્વ- સહાયતાવાળા “ભૂતાદિ” નામના અહંકારમાંથી भूतानां कारणमकारण सत्वरजस्तमोलक्षणमष्टरूपम- તેજ અહંકારનાં લક્ષણોવાળી પાંચ તન્માત્રા. खिलस्य जगतः संभवहेतुरव्यक्तं नाम । तदेकं बहूनां ઉત્પન્ન થાય છે. જેમ કે-શબ્દતન્માત્ર, સ્પર્શक्षेत्रज्ञानामधिष्ठानं समुद्र इवोदकानां भावानाम् । तस्माद- તમાત્ર, રૂપતન્માત્ર, રસતન્માત્ર અને ગળ્યતન્માત્ર; ચાહના તરફ gવા તરફ મતકત- તે તમાત્રાઓના જ રસ્થૂલભદો, તે શબ્દ સ્પર્શ, fજs gવ હૃાર કરવચને સ ર ત્રિવધો વૈwારિ- રૂ૫, રસ અને ગધ; તે શબ્દાદિ વિશેષમાંથી. कस्तैजसो भूतादिरिति । तत्र वैकारिकादहंकारात् तेजस- જ આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, જલ તથા પૃથવીસદથa તળાવૈોરિયાપુપરાતા તથ્રથા- નામનાં પાંચ મહાભૂતો ઉત્પન્ન થાય છે. આ બધાં श्रोत्रत्वकचार्जिह्वाघ्राण वाग्घातोपस्थपायुपादमनांसीति । । મળી આ ૨૪ તો અહીં કહ્યાં છે. આ પ્રકૃતિ તત્ર પૂર્વાળિ યુદ્વીન્દ્રિયાળ, હૃતરાણિ પશ્ન નિદ્ર- તથા પુરુષના જ સંગમાંથી આ સૃષ્ટિ ઉત્પન્ન याणि, उभयात्मक मनः, भूतादेरपि तैजससहाय्यात्तल्ल. { થાય છે. સાંખ્યકારિકામાં આનું ઘણું જ સુંદર ક્ષનાન્ચેવ ઉન્નતન્માત્રાળુવાનો, તથા રીન્દ્રત-માત્ર, વર્ણન ઉબેક્ષારૂપે આમ કરવામાં આવ્યું છે : स्पर्शतन्मात्र, रूपतन्मात्र, रसतन्मात्रं, गन्धतन्मात्रमिति, 'पुरुषस्य दर्शनार्थ कैवल्यार्थ तथा प्रधानस्य । पबन्धतेषां विशेषाः शब्द पर्शरूपरसगन्धा ; तेभ्यो भूतानि व्योमा- वदुभयोरपि सयोगस्तत्कृतः सर्गः ॥ प्रकृतेर्महारततोऽहंकारनिलानलजलोळः, एवमेषा तत्त्वचतुर्विंशतिर्व्याख्याता । रतस्माद् गणश्च षोडशकः । तस्मादपि षोडशकात्पञ्चभ्यः
વંત્તમુતાનિ |’ પુરષના દર્શન માટે તેમ જ પ્રધાન. અવ્યક્ત” નામનું પહેલું જ) તત્ત્વ સર્વ
પ્રકૃતિથી કૈવલ્ય–મેક્ષ માટે પાંગળા તથા આંધળાની પ્રાણી-પદાર્થનું કારણ તથા અકારણું પણ કહેવાય
જેમ તે બન્નેનો સંયોગ થાય છે અને પછી તે છે. સત્વ, રજસ તથા તમસ-એ ત્રણ લક્ષથી
સંગમાંથી આ સૃષ્ટિ થયેલી છે. જેમકે પ્રકૃતિતે યુક્ત અને આઠ રૂપવાળું હોઈ સમગ્ર જગતની
માંથી મહત્તવને મહત્તત્ત્વમાંથી અહંકાર; તે અહંઉત્પત્તિમાં કારણ છે; તે એક જ અવ્યકત તત્ત્વ
કારમાંથી સમ તને સમુદાય-પાંચ જ્ઞાનેન્દ્રિ, અનેક ક્ષેત્રરૂપે આમાઓનું અધિષ્ઠાન અથવા
પાંચ કર્મેન્દ્રિય, અગિયારમું મન અને શબ્દાદિ. આશ્રયસ્થાન છે અને સમુદ્ર જેમ બધાં જળનું
પાંચ વિષય ઉત્પન્ન થાય છે અને તે પછી આશ્રયસ્થાન છે, તેમ આ અવ્યક્ત બધાયે ભાવો
એ સેળના સમુદાયમાંથી શબ્દાદિ પાંચતન્માત્રા, -પ્રાણીપદાર્થનું આશ્રયસ્થાન છે. એ અવ્યક્ત નામના તથા પાંચ મહાભૂત થઈને એકંદર ૨૬ તો. તત્ત્વમાંથી “મહાન' નામનું મહત્તવ ઉત્પન્ન થાય
સમુદાય પ્રકૃતિ તથા પુરુષના સંયોગથી જ થાય. છે. તેથી તે મહત્તવમાં ૫ણુ એ અવ્યક્તનાં જ છે. તેમાં પ્રકતિ સ્વભાવથી જડ છે અને લક્ષણે હોય છે. તે અવ્યક્તના જ લક્ષણવાળા | પરુષ એ ચેતન હોવા છતાં સ્વભાવથી જ મહત્તત્ત્વમાંથી એ અવ્યક્ત તથા મહત્તવનાં જ નિષ્ક્રિય છે, તેથી તે બન્ને અલગ અલગ રહેને લક્ષણવાળે અહંકાર ઉત્પન્ન થાય છે. તે અહંકાર | સૃષ્ટિને ઉત્પન્ન કરવા સમર્થ થતાં નથી. એ જ ત્રણ પ્રકારને હેય છે: વૈકારિક, તેજસ અને કારણે તે બંનેના સંગની આવશ્યકતા સૂચવેલી. ભૂતાદિ. તેમાંના તેજસની સહાયતાવાળા વારિક છે. તે પ્રકૃતિ તથા પુરુષને પરસ્પરને સાગ, અહંકારથી તેઓનાં જ લક્ષણોવાળી અગિયાર વસ્તુતઃ આંગળા તથા પાંગળાના જેવો છે. જેમ, ઇંદ્રિય ઉપન્ન થાય છે. જેમ કે-શ્રોત્ર, ત્વચા, ચક્ષુ, | આંધળામાં આપોઆપ ચાલવાની શક્તિ નથી જિહવા, ઘાણ, વાણી, હાથ, ઉપસ્થ-ગુઘન્દ્રિય, અને પાંગળામાં એટલે લંગડામાં પણ આપોઆપ પાયુ-ગુદા, પગ તથા મન. તેમાં પહેલી પાંચ ચાલવાની શક્તિ નથી; પરંતુ જેમ આંધળામાં.