Page Text
________________
ઉપદુવાત
૧૫.
વૃદ્ધજીવકના તંત્રમાં તે “પૂર્વતન્યા: #-| વાસ્થ સર્વ નેતિ કથા –જે બાળકે અતિશય નાનાં સંહિતાયા મન વૃદ્ધનીવન સંક્ષિણ તન્ને નિર્મિત- | હોય તેઓ વિષે હરકેઈ ચિકિત્સા સાહસથી કરવા પહેલાંની કાશ્યપ સંહિતા ઘણી જ મોટી હેવાને | કશ્યપ ઈચ્છતા નથી.” તેમ જ “મજવાયોતુ મારું લીધે વૃહજીવક વૈદ્ય તે કાશ્યપ સંહિતાને ટૂંકાવી | સર્વેષાં વય: પૂર્વ-મજજા તથા વસા બે આ વૃદ્ધજીવકીય તંત્ર રચ્યું છે” એવો લેખ સંહિ- | સ્નેહનું અનુપાન તે મંડ હોય છે; પણ ભગવાન તાકલ્પ અધ્યાયમાં મળે છે. તે ઉપરથી જણાય | કશ્યપ બધાયે સ્નેહનું અનુપાન પહેલું ઉષ્ણજલ છે કે કાશ્યપ સંહિતા પ્રથમ જે રૂપે હતી, તે જ ! માને છે.” વળી “થ કયોડનવીસ-સર્ષનજોતસ્વરૂપે વૃદ્ધજીવકનું તંત્ર નથી, પરંતુ સંક્ષિપ્તરચનાને | સખ્ય”-પછી કશ્યપ બોલ્યા તે બધુંયે બરાબર લઈને સ્પષ્ટરૂપે તેનું રૂપાન્તર જ થયું છે. પરંતુ તે નથી' ઇત્યાદિ સ્થળો ઉપર અને ખિલભાગમાં વૃછકે, કાશ્યપ સંહિતાનો સંક્ષેપ કરતાં મૂળ પણ પાયેલિતિ સાથઃ (અધ્યાય ૧૦,લોક ૭૩) સંહિતાને પડતી મૂકીને સ્વતંત્રપણે રચના કરી | આમાતિસારમાં નીચેનું ઔષધ પાવું,” એમ કશ્યપ નથી, પણ તે કાશ્યપ સંહિતાનાં ઉપદેશરૂ૫ વાક્યને | કહે છે, તેમજ “થા સ્વનિતિ થાઃ (અ.૨૦-૬૬) અને તેના અને અંદરના ભાગમાં સમાવેશ | સગર્ભા સ્ત્રીના અતિસારમાં દોષાનુસાર ચિકિત્સા કરીને જ વચ્ચે વચ્ચે છૂટા પાડવા યોગ્ય વિસ્તૃત | કરવી જોઈએ.' એમ કશ્યપ કહે છે. વળી “પે અંશને છોડી દઈ એ સંહિતાનું કેવળ સંક્ષિપ્ત | તિ મા લાશ્યપ (અ. ૨૦–૧૮)-વાતપિત્તરૂપ જ કરી દીધું છે; એમ તેના લેખ ઉપરથી જવરમાં વિદ્યારિગંધા આદિ કવાથ પી જોઈએ જણાય છે.
એમ કશ્યપે કહ્યું છે.' ઇત્યાદિ સ્થળે વારંવાર કશ્યપ આ વૃદ્ધજીવકના તંત્રમાં છેક અંતપર્યત પૂર્વ- | શબ્દનો ઉલ્લેખ કર્યો છે, તેથી છવકે તે શ્રીકશ્યપભાગમાં રહેલ “ખિલ' વિભાગમાં પણ “લ્યાણ | ના સિદ્ધાન્તને અર્થનુવાદ સૂચવ્યો છે. અથવા માવાન વયા -એમ ભગવાન કશ્યપે કહ્યું છે? | વૃદ્ધજીવકને ઉપદેશ આપનાર મારી કશ્યપ ત્યાં
તિ હૂં માટુ માવાન વય-એમ ભગવાન | ત્યાં “કૃતિ કથા –એમ કશ્યપ કહે છે,” એમ કહીને કશ્યપે કહ્યું છે” એમ શરૂઆતના તથા ઉપસંહા- | જે દર્શાવવામાં આવે છે, તેમાં પ્રાચીન કશ્યપની રમાં પણ વાકાની એકરૂપતા જોવામાં આવે છે; [ પરંપરા જણાવવાનો એ અભિપ્રાય છે. શબ્દથી. તે પણ તેની અંદરનાં બધાં વાક્યો કશ્યપનાં નથી, | અર્થથી અથવા બન્ને પ્રકારે જે સિદ્ધાંત આદિનાં પરંતુ સિદ્ધાન્ત-ઉપદેશવાકયે જ કશ્યપનાં છે અને તે | વચને જે ગ્રહણ કર્યા છે તે “પ્રાધાન્યન ચોરાઃ તે વાકાને તે તે વિષયને ઉપન્યાસ કરવાને ઉમેરા- | મવન્તિ-હરકેષ્ઠ વ્યવહાર પ્રધાનપણે થાય છે ? રૂપે જ બતાવેલાં છે અને તે જ આરંભનાં તથા ' એ ન્યાય અનુસાર કશ્યપના જ છે. “મનુસ્મૃતિ” ઉપસંહારનાં તે વા વગેરેને પાછળથી વૃદ્ધજીવકે | આદિ પ્રાચીન નિબંધ અથવા ગ્રંથમાં શિષ્ય તંત્રનું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરવા માટે ઉમેર્યા હોય એમ | ભુગુએ મનુના ઉપદેશોને શબ્દ દ્વારા તથા અર્થ પણ સંભવે છે. બધાયે અધ્યાયમાં શરૂમાં તથા | ધારા સંગ્રહ કરેલા દેખાય છે અને “ સામગ્રવ’ અંતે પણ “રૂાહ કયા -એમ કશ્યપે કહ્યું છે? | આદિ શિષ્યોએ યાજ્ઞવક્યના ઉપદેશોને શબ્દથી એવો જે ઉલેખ કર્યો છે, તે પણ પોતે દર્શાવેલ | તથા અર્થથી સંગ્રહ કરેલા જોવામાં આવે છે, એ શેલી બધાય વિષય પિતાની કપોલકલ્પનારૂપ નથી, પણ અહીં પણ યોગ્ય હેઈને સ્વીકારેલી જોવામાં કશ્યપની પોતાની જ રચના હોઈને કશ્યપે રચેલી આવે છે. પૂર્વના સંપ્રદાયનો જ્યાં જ્યાં ઉલ્લેખ સંહિતાના સારરૂપ જ છે અને તેથી જ તેનું | કર્યો છે, ત્યાં કશ્યપની પેઠે જ તેમના પુત્ર જે પ્રમાણપણું છે, એમ ઠસાવવા માટે જીવેકે જ તે | ‘કાશ્યપનામે ઓળખાતા હતા, તેમના પ્રત્યે તે ઉલેખ કરેલો હોવો જોઈએ. “યાદ કરાવઃ- [ પણ આચાર્યભાવ જણાવવામાં આવ્યું છે, એમ કશ્યપ કહે છે' એમ શરૂઆતમાં કહીને દર્શાવેલા તોપણુ દરેક અધ્યાયના આરંભે તથા ઉપએવા પણું પ્રકરણની અંદર પૂર્વ ભાગમાં “સાહતિ- સંહારમાં પણ ‘તિ ઇમાદ સરય-એમ કશ્યપે કા. ૧૦
| SR No. | 032596 |
| Book Title | Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri |
| Publisher | Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1034 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Interfaith |
| File Size | 36 MB |