Page Text
________________
ઉપોદઘાત
૧૪૩
હોય, એમ તે આપણે જાણી શકીએ છીએ અને પણ પ્રવેશેલા હોવાથી તે નિઘંટુભાગ પણ સૌબુતન ધણ પૂર્વના તથા પશ્ચિમના પણ વિદ્વાને તેવો ને જ હોય એમ એગ્ય લાગે છે. વળી ઉત્તરતંત્રની અભિપ્રાય પણ ધરાવે છે. વળી સુશ્રુતમાં ક્યાંક અવ- યોજના કર્યા પછી અપૂર્ણ અંશને પૂર્ણ કરનાર ચીન વિષયો પણ પાછળથી પ્રવેશ્યા હોય એમ પણ સૌકૃત આચાર્યો પૂર્વ ભાગમાં પણ અમુક ખાસ જોવામાં આવે છે, તે ઉપરથી સુશ્રુતમાં પણ સંસ્કરણ કરેલું હોવું જોઈએ. મહાભાષ્યકારે પ્રતિસંસકારની થયે છે, એમ તે મારો પણ “સૌમૂત” શબ્દથી ધટાવેલું દષ્ટાંત જેવામાં આવે અભિપ્રાય છે; પરંતુ એ સુકૃતના પ્રતિસંસ્કારમાં છે સૌશ્રતોની અથવા સુશ્રુતના વંશજોની પણ ચરકસંહિતાની પેઠે કયાંય પણ પુનરુક્તિમય પહેલાં પ્રસિદ્ધિ હશે; કેમ કે સુશ્રુતના વંશજ-સૌમૃત પ્રતિસંસ્કાર લગભગ દેખાતો નથી; વળી સુશ્રુતને શલ્યવિદ્યાને જાણનારા હતા, તેથી તેઓને રાજપ્રતિસંસ્કાર કરનારે પોતે જ ઉત્તરતંત્રનો ભાગ ઓની સાથે સંબંધ ગ્રહણ કરી “સૌમૃતપાર્થિવો” યે હોય, એમ પણ સ્પષ્ટ જણાતું નથી. પરંતુ એટલે કે સુશ્રતના વંશજોના સંબંધવાળા રાજાઓ, મારી પાસે નેવાર સંવત ૬૩૩ માં લખાયેલું એમ પહેલાંથી જ તેઓની પ્રસિદ્ધિ હતી, એમ સૂછતનું એક તાડપત્રલિખિત પુસ્તક છે, તેની પહેલાં દર્શાવ્યું જ છે. તે ઉપરથી સુકૃતના વંશજ ટિપ્પણીમાં પ્રથમ ભાગમાં “સુતે ફાસ્થત -શલ્ય- અથવા સૂશ્રતના સાંપ્રદાયિક ‘સૌઋત’ નામને તંત્ર-સુશ્રુતમાં' ૩ત્તરતત્રાન્ત-ઉત્તરતંત્રના છેડ’ | કઈ આયાયે સૃશ્રતનું પૂર્વાતંત્ર સંસ્કારયુક્ત કર્યું એમ જણાવી ‘રૂતિ સૌશ્રતે મહોત્તરતન્ને તુ:ષ્ટિ
| હશે અને ઉત્તરતંત્ર તથા નિઘંટુભાગ–એ બેની તમોડધ્યાયઃ-એ પ્રમાણે સુકૃતના મહાન ઉત્તરતંત્રમાં ભેજના કરી હશે, એવું અનુમાન કરાય છે. ૬૪ મો અધ્યાય સમાપ્ત થયે; તે પછી એ સુશ્રુતમાં પૂર્વાચાર્યની સંહિતાને મળવા છતાં પણ બીજા નિઘંટુ પણ હશે, એ કારણે તે ઉત્તરતંત્રના છેલ્લે આચાર્યોના ગ્રંથોમાંથી પણ મળતી વિશેષતાઓને રહેલે નિઘંટુભાગ સમાપ્ત થતાં “સૌશ્રય સંહિતાયાં | લઈ પૂર્વસંહિતામાંની ન્યૂનતાને દૂર કરી સર્વાગપૂર્તિ. મહોત્તરીય નિઘણું: સમાંતા-સુશ્રુતસંહિતામાં મહાન કરવા માટે પ્રયત્ન કરવો તે ઉત્તમ તરીકે દેખાવાને ઉત્તરભાગ વિષે નિઘંટુ સમાપ્ત થયો” એવો પણ લીધે જ પાછળના યાજકે બીજાં તંત્રોમાંથી જાણેલા લેખ દેખાય છે. “સુશ્રત ફર્થ સૌન્નતી તસ્યાં' એવા વિષયોનું પણ સંયોજન કર્યું હોય અને પહેલાંની “Y'ના અર્થમાં લાગેલ તદ્ધિત પ્રત્યયાઃ “સૌઅત” દિવોદાસની સંહિતાને ગ્રહણ કરી રચવામાં આવેલી. શબ્દ ઉપરથી સુશ્રુતના ગ્રંથને સ્વીકાર પણ સંભવે સુશ્રુતસંહિતામાં ઉત્તરતંત્રરૂપે છેલો ભાગ પણ રચેલે છે. પરંતુ આગળના તથા પાછળના ભાગને ? હે જોઈએ. ઉત્તરભાગમાં દાખલ કરેલા વિષયો રચયિતા જે એક જ હોય તો એક જ રૂપે ઉલેખ વિદેહરાજાએ કહેલાં શાલાક્ય આદિ બીજ તંત્રો હેય તે ય હવાથી પૂર્વ ભાગમાં સુશ્રુત શબ્દો સાથે સંબંધવાળા છે, એમ તેમના પોતાના જ મૂકીને સુશ્રુતને લેખ હેવો જોઈએ અને ઉત્તર- કથન ઉપરથી સ્પષ્ટ થાય છે; તે ઉત્તરતંત્રમાં ભાગમાં “સૌન્નત' શબ્દનો પ્રયોગ હોવાથી તે રહેલ કૌમારભાય-બાલચિકિત્સાના પ્રકરણમાં મૂળની સુકૃતના વંશજ “સૌકૃત' આચાર્યને જુદા જ અંદર બીજા આચાર્યોને જે નિર્દેશ કર્યો છે, પ્રકારનો લેખ છે, એમ પ્રતીતિ થાય છે. એ તેમાં “કુમાર/વાધદેતુમ બાળકોને પીડા કરવામાં નિર્ધા ભાગમાં શરૂઆતમાં દિવોદાસના ઉપદેશના કારણભૂત”—એમ સામાન્ય ઉલ્લેખ કર્યો છે, તોપણ સંબંધને ઉલ્લેખ જોકે દેખાય છે, તો પણ તેની ટીકાના કર્તાએ પાર્વતક, બંધક, જીવક મૂળ આચાર્ય એક હેવાથી આખેય ગ્રંથ સમૂળ આદિએ, એવો નિર્દેશ કરેલ હોવાથી તેમ જ હેવાથી તેનું વિશેષ પ્રમાણપણું સ્થાપવા માટે જીવકને આ ગ્રંથભાગ પણ તેમાં મળતો હેવાથી. એવા પ્રકારને નિર્દેશ કરવો સંભવિત હોવાથી કાશ્યપ, છવક આદિએ કહેલા તેમના વિષયને એને લેખ પણ કંઈક અંશે ઊતરી આવેલ હોય. પણ ગ્રહણ કરી ઉત્તરતંત્રમાં યોજ્યા હેય, એવી. એ નિઘંટુભાગમાં ઉત્તરભાગના અમુક વિશેષ શબ્દો | સંભાવના કરી શકાય છે.
| SR No. | 032596 |
| Book Title | Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri |
| Publisher | Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1034 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Interfaith |
| File Size | 36 MB |