Page Text
________________
૧૩૮
કાશ્યપ સંહિતા
સંસ્કાર કે સંશોધનની જ વિભૂતિઓરૂપે પરિચ્છેદ- ચરકસંહિતાના રચયિતા ખુદ ચરક પોતે જ દષ્ટિએ પ્રસાર પામેલી છે, એમ પણ અનુભવી | જો હોય તે એ આચાર્ય, પિતાનું જ નામ એ શકાત; તેમ જ અગ્નિવેશના તંત્રની તથા ચરકના | તંત્રના કર્તા તરીકે કેમ ન લખત? અગ્નિવેશનાં -પ્રતિસંસ્કારની પણ વિશેષતા પ્રકટ કરવા માટે નામો ગ્રંથની અંદર સંબોધન આદિના રૂપમાં વિશેષ જેવાને લાભ મળવાથી સહેલું થઈ પડત. ઘણીવાર મળે છે, પરંતુ એકનું નામ “વર.એમ એકંદર વરસમુચ્ચયમાં ટાંકેલાં કેટલાંક વચ- પ્રતિસંતે' એ સિવાય બીજે ક્યાંય પણ ગ્રંથની નેના વિષયમાં એકબીજા સાથે મળતાપણું પણ તે તે અંદર મળતું નથી; વળી ઉત્તરગ્રંથને પૂર્ણ કરનાર સહાધ્યાયી આચાર્યોનાં નાનાં મોટાં ચિત્રરૂપી ભૂમિકા
દઢબલ પણ “મત તન્નોત્તમનિટું વળાતિવૃદ્ધિના | ઓિ ઉપર એક જ આત્રેય આચાર્યના જ ઉપદેશ
संस्कृतं तत्त संसृष्टं विभागेनोपलक्ष्यते। यस्य द्वादशરૂપી બીજની વાવણી થયેલી હોવાથી પાસ સજા- સાદઢી દૃદ્ધિ તિકૃતિ સંહિતા | વિવિત્સા વરિરાથ તીય અનેક અંકુરોને જ એક ઉદય થયે છે, એવી વાતૃદિત પ્રતિ -બુદ્ધિમાન ચરકે આ ઉત્તમ ખાતરી કરાવે છે.
તંત્રને પ્રતિસંસ્કાર કર્યો છે, અને તેથી જ ચરકસંહિતાની બાબતમાં વિચાર કરતાં ચરક- આ તંત્ર વિભાગવાર રચાયેલું જણાય છે; બાર ના નામે પ્રસિદ્ધ થયેલી એ ચરકસંહિતા ચકા-3 હજાર કપ્રમાણુનું આ તંત્ર જે માણસના ચાર્યની જ કૃતિ છે, એમ ટંકારૂપમાં જે પહેલાંનું હૃદયમાં કંઠસ્થ હોય છે, તે માણસ સ્વસ્થ અને અગ્નિવેશતંત્ર હતું, તેને જ સર્વાશે ફેરફાર કરી
રોગીને ઉદ્દેશી કહેલી અગ્નિવેશની ચિકિત્સા બરાબર નાખી તેમાં અમુક અમુક વધારો કરીને ચરકા
સમજીને કરી શકે છે.' એમ કહીને ચરકને કેવળ થાયે તે એક નવું જ તંત્ર રહ્યું છે, એમ આયુ- 1 પ્રતિસંકર્તા તરીકે જ જણાવે છે અને અગ્નિવેશકત વેદને જાણનારા મહર્ષિઓના મેળાવડામાં તે તે સંહિતાને બાર હજાર શ્લોકપ્રમાણુની સ્પષ્ટ દર્શાવે વિષયને લગતા જે જુદા જુદા વિચારો પ્રકટ્યા
છે. ચરકે જે વિશેષ રચના કરી હોય કે સ્વતંત્રહતા, તેઓને સાંભળીને, પાછળથી તે બધા વિચારને પગે ચરકસંહિતા રચી હોય તે એ ચરકની પછી એકત્ર સંગ્રહ કરી ચરક આયાયે આ ચરકસંહિતા થયેલા અને તે ચરકના જ આશ્રિત દઢબ૯ ૫ણું રચી છે, એમ અનેક પ્રકારના વિચારે તથા વિતકે તેના ગ્રંથને પૂર્ણ કરનાર હોઈને અગ્નિવેશને
જોવામાં આવે છે; પરંતુ પૂર્વોક્ત દિશાએ મૂળરૂપ તંત્રના કર્તા તરીકે જણાવીને ચરકને તે તંત્રના .આયસંહિતા અને તે સંહિતા જેનું મૂળ છે ! પ્રતિસંસ્કર્તા તરીકે કેમ લખે? ચરકને સ્વભાવ એિવા અગ્નિવેશતંત્રની જ પ્રથમ હયાતી સ્પષ્ટ જણાય સર્વ તરફ સંચરણ કર્યા કરી મુસાફરી જ કરવાને છે, તે ઉપરથી અને “ફિતે તત્રે ઘરગતિ- | હતો, તેથી જ તેમનું “વરતીતિ રથ:'-ફર્યા કરતા સં -અમ્રિવેશ રચેલું જ આ તંત્ર છે અને તેમાં હોવાથી “” એવું સાર્થક નામ પ્રસિદ્ધ થયું ચિરકે પ્રતિસંસ્કાર કર્યો છે એટલે કે સંશોધન કરીને હતું. એવી સાર્થક સંજ્ઞાને ધારણ કરતા એ ચરક સુધારાવધારો કર્યો છે,' એમ ચરક પોતે જ ચરક- આચાયે સર્વ બાજુ અગ્નિવેશતંત્રને પ્રતિસંસ્કાર, સંહિતામાં પ્રત્યેક સ્થાન તથા અધ્યાયના અંતે કરીને તેને પ્રચાર પણ કર્યો હતો અને પ્રવચન
સ્પષ્ટતા કરે છે; એમ ચરકનાં પિતાનાં જ તે વચન દ્વારા તથા પ્રયોગની કુશળતા દ્વારા તે માર્ગે ઉપરથી તંત્રના રચયિતા તે અગ્નિવેશ જ છે, પણ લેકોને ઉપકાર પણ કરવા માંડ્યો હતો, એ ચરકે તે બીજાં તંત્રમાંથી ચૂંટીને સંગ્રહેલા અને
કારણે જ તે અગ્નિવેશનું જ તંત્ર “વાસંહિતા” પોતાના વિચાર પર આરૂઢ થયેલા તે તે બીજા
એવા તેમના નામે પ્રસિદ્ધિને પામ્યું હોવાને પણ વિષય વડે તે અગ્નિવેશતંત્રમાં વધારો કરીને સંભવ છે. એવી તે પ્રસિદ્ધિ જ ચરાચાર્યને તેમ જ એ સિવાયના બીજ પણ સંસ્કાગ્ય
ગ્રંથના કર્તા તરીકેની ભ્રાંતિ ઉપજાવવામાં કારણ વિધિ એ રચીને એ અશિતંત્રના પ્રતિસંસ્કર્તા બની હોય, એમ હું માનું છું. તરીકે જ પોતાની જાહેરાત કરી છે. છતાં એ એમ પૂર્વોક્ત દઢબલની સંસ્કરણ પરિભાષામાં
| SR No. | 032596 |
| Book Title | Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri |
| Publisher | Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1034 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Interfaith |
| File Size | 36 MB |