Page Text
________________
ઉપદુદ્ધાત
૬૨૯
કરનાર પુરુષો, ફલરૂપે ચમસ-ચરુનું ભક્ષણ કરવાને | નગ્નજિતને પણ ઉલ્લેખ છે; ત્યાં પ્રાણને મહિમા સાંપ્રદાયિક-પરંપરાગત રિવાજ જોવામાં આવે છે; ! કહેનાર તરીકે અને રાજવંશીઓના બંધુપણાને તે વિષે નગ્નજિ-ગાંધારને ઉલેખ છે; એ ફલ- નિર્દેશ કરીને શારીરવિદ્યાના આચાર્ય અને ગાંધાર દર્શક ચમસભક્ષણથી ગાંધાર મહારાજા “નમજિત' | રાજર્ષિ તરીકે નગ્નજિતને જ તે દ્વારા નિર્દેશ નામને ક્ષત્રિય પ્રતિષ્ઠિત લક્ષમીવાળો અને સર્વ ! કરેલો જણાય છે; તેમ જ એ વિષયમાં તે નગ્નશત્રુઓ પર વિજય મેળવનાર થયો હતો, એ | જિતના પુત્રને “સ્વર્જિસ” એ નામે ઉલ્લેખ ઈતિહાસ મળે છે.” એમ ઐતરેય બ્રાહ્મણમાં જે | કરેલ જણાય છે તેમ જ ભેડ આચાર્યના લેખમાં ગાંધાર મહારાજાને દર્શાવ્યો છે, તે જ એ “નગ્નજિત'! પણ “સ્વમાઃ –સ્વર્ગને માર્ગ આપનાર રાજાને દેશ, નામ આદિની સમાનતા ઉપરથી “ભેડ' ! એવું વિશેષણ નગ્નજિતને આપ્યું છે, તે શું આચાર્યું સન્માન સાથે રાજર્ષિ તરીકે દર્શાવ્યો છે, તેના કેઈ વિજયના વૃત્તાંતને સમભાવે શું સૂચવે તે ઉપરથી પણ ગાંધારરાજા એ નગ્નજિત હોય એ જ છે? એમ એ સંવાદ ઉપરથી નગ્નજિતને
ગ્ય જણાય છે. વળી “શતપથ બ્રાહ્મણમાં પણ કાળ ઐતરેય તથા શતપથ બ્રાહ્મણના કાળથી નીતિ શક્તિ પર પ્રાણરૂ૫ મૃત્તિકાના ઉપધાને- | અર્વાચીન નથી પણ પ્રાચીન છે, એ નિશ્ચય પ્રસંગે નગ્નજિતના પુત્ર સ્વજિતને અને ગાંધાર કરાય છે, તો “નલિતો સાવાદિનોત્ર-નગ્ન પરશુરામે તે જ આ ભક્ષચમસ-ચરુ “સુષમન’ના
જિત્ અને દારૂવાહિને પણ આ વિષયમાં” એવા પુત્ર વિશ્વન્તરને, વિદર્ભ દેશના રાજા ભીમને અને
“ઈન્દુ” ટીકાકારના લેખમાં “ ”શબ્દની હયાતી ગાંધારરાજા નગ્નજિતને ઉદ્દેશી તૈયાર કરાવ્યું હતું;
હોવાથી તે નામની બે વ્યક્તિઓની કલ્પના જેકે કરી જેથી તે બધાયે મહારાજાઓ તે ચરુ ભક્ષણ કરીને
શકાય છે, તે પણ ઓપદેશિક સંબંધને લીધે નગ્ન
| જિતસંબંધ તેમજ પુનર્વસુ આત્રેયને તથા તેમના મહાન ફળ પામ્યા હતા; તેઓ બધા ખરેખર
શિષ્ય ભેડ” આચાર્યને પણ સંબંધ એતરેય તથા મહારાજા બન્યા હતા અને સૂર્ય જેવી શોભા તથા સંપત્તિને પણ પામ્યા હતા અને પ્રતાપી
શતપથ બ્રાહ્મણના કાળ કરતાં પ્રાચીન જ હોય એમ
પ્રાપ્ત થાય છે; તે ઉપરથી અમે “સ્વભાવઃ' એ પદ બન્યા હતા; વળી તેઓ બધી દિશાઓમાંથી કર લાવતા હતા; કારણ કે જે કોઈ યજમાન ક્ષત્રિય
દેખાતું હોવાથી પારસિક મહારાજા “દારાયસીને એમ તે ઉપર્યુક્ત ભક્ષ–ચરુનું ભક્ષણ કરે છે, તેનું
જે સમય (ઈ. પૂ. ૫૧૨-૪૮૫ હતો, તે જ સમય રાષ્ટ્ર ખરેખર વ્યથારહિત એટલે કે કઈ પણ
ગાન્ધાર મહારાજા નગ્નજિતને તથા ભેડને હતો, પીડા વિનાનું થાય છે.”
એવી કલ્પના કરવી યોગ્ય લાગતી નથી. * વળી શતપથ બ્રાહ્મણના ૮-૧-૪-૧૦ માં | એ રીતે મહાભારતમાં પ્રલયના સમયે પણ આમ કહ્યું છે કે, “થ હું માટુ બ્રિાનિત, અદશ્ય થયેલા વેદો તથા ઈતિહાસ વગેરેને નગિદ્દા પર કાળો હૈ સમનપ્રસાર મન તપના બળથી મેળવી તે તે વિદ્યાઓને પ્રકાશ વા કે બાળો મતિ તત્ સ વાગ્રતિ પ્રસારિત કરનારા મહર્ષિઓને નિર્દેશ કર્યો છે, ત્યાં કૃષ્ણ...તદુવાન રાષચવભુરિવ રવેવ તહુવા-તે પછી ! ત્રેયને પણ ચિકિત્સાશાસ્ત્રના ઉપદેશક તરીકે નમજિતના પુત્ર સ્વજિતે અથવા ગાંધાર નગ્નજિતે | ઉલેખ કરેલો જોવામાં આવે છે; એ કૃષ્ણાય જ કહ્યું કે, પ્રાણ જ સારી રીતે ગતિ તથા પ્રસારણ પુનર્વસુ આત્રેય હોય કે ન હોય, એ નક્કી થઈ એટલે શરીરમાં ખૂબ સંચાર કરે છે; અથવા જે શકતું નથી. “ભેડ સંહિતામાં પણ ચરક સંહિતા અંગમાં પ્રાણુ સારી રીતે ગતિ કરે છે અને તે વિષેના કૃષ્ણાત્રેયના ઉપદેશનો ઉલ્લેખ મળે છે, તે પ્રાણુ બીજાને ગતિ કરાવે છે, એ કારણે તે ઉપરથી તે કૃષ્ણત્રેયની સાથે થયેલા પુનર્વસુ રાજાઓના બંધુ જેવો છે; એમ તેણે ખરેખર આત્રેયને કાળ, મહાભારતના કાળથી પણ પ્રાચીન કહ્યું હતું.'
હોય એમ તે મહાભારતના ઉલેખ ઉપરથી પણ કા. ૯
| SR No. | 032596 |
| Book Title | Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri |
| Publisher | Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1034 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Interfaith |
| File Size | 36 MB |