Page Text
________________
ઉપોદુવાત
૧૧૩
એક વ્યાખ્યા હતી અને તે પતંજલિએ | અતિશય પ્રિય થઈ (બીજા) અનેક પ્રકારના રચેલી હતી. “આર્ય પ્રદીપ' નામના આધુનિક | જુદાં જુદાં પ્રસ્થાને કે શાસ્ત્રગ્રંથમાં મેળવી પુસ્તકમાં લખેલું છે. એ ઉપરથી પતંજલિ, ચરક | એકત્ર કરી મૂકેલ પણ જોવામાં આવે છે; જેમ કે ગ્રંથની “મંજૂષા” નામની ટીકાના કર્તા હતા,
ભામતીકાર વાચસ્પતિ મિશ્ર ગ્રંથના આરંભમાં એમ પણ કેટલાક વિદ્વાને કલ્પના કરે છે. નાગેશ
મૂકેલ વ્યાપક વિરુદ્ધ ઉપલબ્ધિ પ્રમાણુરૂપ યુતિ ભદ્દે રચેલા “મંજૂષા” નામના વ્યાકરણગ્રંથમાં | બીજા દર્શનેમાં તથા પિતાના નિબંધગ્રંથમાં પૂર્વે લખેલ ચરકનાં વાકાને ઉતારો પણ છે. પણ કંઈક રૂપે વિપર્યાસ કરીને ઘણી વાર મૂકી છે; મંજૂષા” તે નાગેશે રચેલ વ્યાકરણ ગ્રંથ છે ! એ જ પ્રમાણે ચરક આચાર્ય અને મહાભાષ્યકાર અને તે પ્રસિદ્ધ જ છે; પરંતુ પતંજલિએ રચેલી | પતંજલિ જે એક હોય તો મહાભાષ્યના વિષયો મંજૂષા” નામની ચરકની ટીકા ક્યાંય દેખાતી ચરકના લેખમાં અને ચરકના વિષયો મહાભાષ્યમાં નથી કે સંભળાતી પણ નથી અથવા ચક્રપાણિ”
તેમના કેવળ એક જ હદયમાં રહેલા હોઈને પગલે આદિ ટીકાકારોએ તે પતંજલિત “મંજૂષા’|
પગલે કેમ ન મળે ? જોકે આયના શિષ્ય અગ્નિનામની ચરક ટીકાને ક્યાંય નિદેશ પણ કર્યો નથી; | વેશની સંહિતાનું ચરકે કેવળ પ્રતિસંસ્કરણ અથવા તેથી જ્યાં સુધી બીજું કોઈ સાધન મળે નહિ
સંશાધન જ કર્યું છે; તેથી તેમને મૂળ ગ્રંથને ત્યાં સુધી તે સંબંધે નિશ્ચય કરવો શક્ય નથી,
પરવશ રહીને પોતાની કલમને સંકેચ સાથે ચલાવી એ કારણે પ્રથમ દર્શાવેલ “સરપ્રતિસંઃ '- હોય, તે કારણે વ્યાકરણ શાસ્ત્રના આચાર્યએ શબ્દો અને “વ પાહિ ” એ નાગેશનાં પણાના દષ્ટાન્તરૂપ વચને અમુક ખાસ શબ્દ કે વચનને અર્થ અટ જ રહે છે, તેથી એ શબ્દ | બીજા હેતુઓ કે લક્ષ ચરકસંહિતામાં પ્રવેચરકની તથા પતંજલિની એકતાને સિદ્ધ કરવા શાવ્યાં ન હોય, એમ પણ કહી શકાય તેમ છે, પ્રમાણ તરીકે સ્વીકારવા ચોગ્ય નથી.
તેપણ મહાભાષ્યના લેખમાં તો કેવળ સત્રોને જ વશ વળી બીજુ-જે કાઈ વિષય અથવા દેશ વગેરે- રહેવાનું હોઈને પોતાની ઇચ્છાનુસાર પિતાની વાણીની ને જે માણસે વિશેષ પરિચય કર્યો હોય તે જ
ધારાઓ વડે, ઉદાહરણો વડે, સાધક વચનો વડે અને વિષય કે દેશ વગેરે તે માણસના હૃદયમાં વારં- કહેવત દ્વારા પણ વિજ્ઞાન સંબંધી તથા વ્યાખ્યાન વાપરોવાયેલ હેઈ વખતોવખત યાદ આવ્યા | સંબંધી પિતાની કુશળતાને ભાષ્યકાર સારી રીતે
જ કરે છે; જેમ કે મહાભાષ્યમાં પાટલિપુત્ર- બતાવી શકે છે અને ચકાસાયે પોતાના ભાવમાં (પટણ)ને અનેકવાર ઉલેખ જોવામાં આવે ગૂંથેલા વિદ્યકના વિષયોને પણ અવસર મેળવી છે. તે ઉપરથી મહાભાગ્યકારને તે પાટલિપુત્રને ઘણું સ્થળામાં લખી શકે છે; છતાં તેમને કઈ વિશેષ પરિચય હોવો જોઈએ અથવા તે પાટલિ- પણ સ્થળે તે કોઈ પણ વિષયને ઉલ્લેખ કરેલ પુત્ર તેમનું નિવાસસ્થાન હોવું જોઈએ; તેથી જ | દેખાતા નથી. જે અંશમાં સૂત્રાદિને પરવશ એ પાટલિપુત્ર ભાષ્યકારના હૃદયમાં વારંવાર યાદ | થઈ કેઈ નિર્દેશ કર્યો હોય, તેવા અંશને તે તે આવતું જણાય છે. કેઈ એક વ્યક્તિએ અનેક | સંબંધી રહસ્યને વિકાસ થાય, એ કારણે જે કહેવામાં વિષયમાં ગ્રંથરચના કરી હોય અને અમુક એક | આવે, તે તેમની કોઈ યોગ્યતાને જણાવી ન શકે; ગ્રંથમાં બીજા ગ્રંથ સાથે સંબંધ પામેલા વિષયે- જેમકે વાતિમ્મ, વૈત્તિમ્, ખ્રિમ્પ ઇત્યાદિ શબ્દની ને ઉપવાસ કરવાને પ્રસ્તાવ કર્યો હોય ત્યારે | સિદ્ધિ કરનારાં ઉદાહરણો જે આપ્યાં હોય, તેવાં “મર પ્રતિપતિતમેત '-આ બાબત અમુક બીજા | એ ઉદાહરણરૂપ ચિહો, વૈદ્યકશાસ્ત્રમાં વિદ્વાનપણું ગ્રંથમાં આમ પ્રતિપાદન કરેલ છે; એમ બન્નેની ! જણાવનારાં થઈ શકે નહિ; કેવળ ત્યાં જ એકવાક્યતા જણાવવાને ગ્રંથકારેને સંપ્રદાય હેય | “તી નિમિત્ત સંયોગોસ્વાતી-એ (૧-૨-૩૮) પાણિછે. એમ અનેક પ્રકારના નિબંધકારો કે ગ્રંથ- | નીય સૂત્રમાં “તથ નિમિત્તે તેનું નિમિત્ત' કર્તાઓના કેટલાક વિષયે, વચને તથા યુક્તિઓ | એ પ્રકરણમાં “વાતપિત્તમઃ મનોમયોકી ૮
| SR No. | 032596 |
| Book Title | Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri |
| Publisher | Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1034 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Interfaith |
| File Size | 36 MB |