Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra

SR No.: 032596
Original Sutra Author: N/A
Author: Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri
Publisher: Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay
Publication Year: 1970
Total Pages: 1034
Language: Gujarati
Classification: Interfaith
File Size: 36 MB

Page 103

કાશ્યપ સંહિતા
જણાવતે હોઈને તેને ઉલલેખ પણ પૂર્વકાળથી દેવસ્થાન તથા ક્ષેત્ર–આત્મા આદિ અર્થમાં પ્રયોગ લઈને જ આસ્તિક સંપ્રદાયના ગ્રંથમાં પ્રચલિત કરાયેલા “ચિત્ય' શબ્દને જ બૌદ્ધો “સૂપને હેવાથી આજે પણ તે તે ગ્રંથોમાં જોવામાં આવે જણાવનાર તરીકે પ્રયોગ કરે છે તેમજ પૂર્વકાળથી છે; (જેમ કે શ્રીમદ્ ભાગવતમાં “મામારીમાર્થ
‘વિહાર' શબ્દનો પ્રયોગ આવો મળે છેઃ “યા मुनयो निर्ग्रन्था अप्युरुक्रमे । कुर्वन्त्यहेतुकी भक्तिमित्थं
यत्र यत्र यावती भूमिः श्रुत्यादिभिः पारिमाणविशिष्टत्वेन મૂતગુણો હરિ ||જે મુનિઓ કેવળ આત્મામાં જ
विहिता तत्र तत्र तावती भूमिर्विहारशब्दवाच्या ।।-' - રમણ કરતા હોય અને જેમના હૃદયમાંથી મોહરૂપી
યજ્ઞ માટે જ્યાં જ્યાં જેટલી ભૂમિનું બુતિ આ-િ ગાંઠે નીકળી ગઈ હોય તેઓ પણ વિશાળ પરાક્રમી
વેદમંત્રોએ અમુક પ્રમાણથી યુક્ત તરીકે વિધાન શ્રીવિષ્ણુભગવાન વિષે કોઈ પણ કારણથી રહિત
કર્યું છે, તેટલી એ ભૂમિ “વિહાર' શબ્દથી કહેવાય એવી ભક્તિને કરે છે, કેમ કે શ્રીહરિ એવા પ્રકારના
" | છે.” વળી બૌધાયનીય ધર્મ સૂત્રમાં ૧––૧માં ગુણોથી યુક્ત છે” વળી મુંડકોપનિષદ તથા ભગવદ્
‘ઉત્તરત ૩ વાર વિહાર:”—ઉત્તરદિશા તરફ ઉપચાર ગીતામાં પણ નામ કહ્યું છે કે, 'મિતે ય9િ
તરીકે વિહાર હોવો જોઈએ—એટલે યજ્ઞપ્રદેશ તરીકે ફિજીત્તે સર્વસરાયાઃ -એ પરમાત્માનો સાક્ષાત્કાર
રહેવો જોઈએ તેમ જ આ૫તંબના શ્રોતસૂત્રમાં થાય છે ત્યારે હૃદયની મોહરૂપી ગ્રંથિ છૂટી |
૧-૧૨-૧૨ની અંદર જ વોપર્સ વિહાર ચાન્તોષ જાય છે અને બધાયે સંશો કપાઈ જાય છે.”
મા સંવારિતિ સંસ્થતિ –સમીપે સંબંધ પામેલી કઠોપનિષદના ૨-૧૫માં પણ આમ કહેવાયું છે
ગાય તથા “વિહાર' નામના યજ્ઞસ્થાનની વચ્ચે કે, “ચલા સર્વે મન્ત દુ દ પૂન્યથ:'-આ
તમે સંચાર કરશે મા એમ પ્રેરણા કરાય સંસારમાં માણસના હૃદયની બધી (અજ્ઞાનરૂ૫)
છે. વળી આશ્વલાયન તસૂત્રમાં ૧-૧-૪માં મંથિઓ જ્યારે ઘણી ચિરાય જાય છે, ત્યારે
'दक्षिणावविहारं प्रपद्यते पूर्वेणोत्करमपरेण प्रणीता:તેને પરમાત્માને સાક્ષાત્કાર થાય છે, ” ઇત્યાદિ). !
દક્ષિણાથી યુક્ત વિહારપ્રદેશ યજ્ઞભૂમિ ઉપર તે પ્રાપ્ત એસ પરના સમયથી જ પ્રસિદ્ધ થયેલા | થાય છે. ત્યાં પૂર્વ, ઉત્તર અને પશ્ચિમ તરફ એવા શબ્દો સ્વીકારીને બૌદ્ધોએ તથા જેનોએ
પ્રણીતાપાત્રો ગોઠવે છે. વળી મૈત્રાયણીય વારાહેશ્રમણ-નિગ્રંથરૂપે પિતા પોતાના સંપ્રદાયના ભિક્ષુ- ઘસત્ર પૃષ્ઠ ૧ માં આમ જણાવ્યું છેએમાં તે શબ્દોનો વ્યવહાર પાછળથી જ કર્યો વિઠ્ઠલપર્યાવર્તત '–વિહારપ્રદેશ-યજ્ઞભૂમથી તેણે છે, એમ જાણી શકાય છે. ભાષાતરવના સિદ્ધાંત
પાછા ફરવું ન જોઈએ.' એમ પ્રાચીન શ્રૌતની દૃષ્ટિએ પણ “બ્રટિકા' આદિ શબ્દની પેઠે !
સ્માત–ગ્રંથમાં ‘વિહાર' શબ્દને “યજ્ઞભૂમિ' કાળનો પરપરાએ ધણા પ્રાચીન શબ્દોનું સંક્રમણ અર્થમાં વાપરેલો જોવામાં આવે છે; તે જ પ્રમાણે કઈ જુદા રૂપમાં અથવા જુદા અર્થમાં પણ “ત્ર' શબ્દનો તે જ પ્રાચીન શૌતસ્માર્ટ થયેલું ઘણીવાર જોવા-જાણવા તથા અનુભવવા ગ્રંથોમાં આવા અર્થમાં પ્રયોગ કર્યો છેઃ બૌધામળે છે; જેમ કે ઘણું જૂના કાળના બૌધાયન, યન-ધર્મસૂત્ર ૧-૯-૫માં કહ્યું છે કે, “વિOઆશ્વલાયન, વરાહ, આપૌંબ વગર સૂત્રકાર વૃક્ષ નિત્તિ જૂi gઢ વેવિયમ્ | Uતાનિ ત્રીદા: આદએ શ્રૌત-સ્માર્તન્યજ્ઞભૂમિને જણાવનાર તરીકે
WEી સો ગઢમાવિરોતા-ચિત્ય વૃક્ષ-દેવસ્થાનરૂપ ઘણીવાર તે તે પ્રાચીન ગ્રંથોમાં જેનો પ્રયોગ કરેલે
ઝાડ, ચિતિ-અગ્નિશાલા, યૂપ-યજ્ઞસ્તંભ, ચંડાલ છે. તે જ “વિહાર' શબ્દને બોદ્ધાંભક્ષુ અંધાના અને તેને વેચનાર એટલે કે પગાર લઈ ને વેદ નિવાસરથળને જણાવવા માટે પ્રયોગ કરેલ.
ભણાવનાર-બ્રાહ્મણ–એટલાને સ્પર્શ કરી બ્રાહ્મણે બૌદ્ધગ્રંથોમાં જોવામાં આવે છે; તેમ જ સ્મશાનમાં પહેરેલાં વસ્ત્ર સાથે જળમાં પ્રવેશ કરે એટલે રહેલ માનસિક ઇષ્ટદેવતા, પીપળાના મૂળમાં રહેલ કે પિતાને અપવિત્ર થયેલ માની સ્નાન કરી લેવું.'
* શ્રૌતપદાર્થનિર્વચન-૫૪ બીજા ઉપર આ | વળી આશ્વલાયન ગૃહ્યસૂત્રમાં પણ “ ય પ્ર