Prachin Bharat Varsh Part 05

SR No.: 032487
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Shashikant and Co
Publication Year: 1941
Total Pages: 448
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 15 MB

Page 78

દ્વિતીય પરિછેદ ] આંધ્ર પ્રજાની ઉત્પત્તિ વિશે
[ ૫૧ અને આંધ્ર પ્રજાને, અને લિપિ તરીકે લેખાવે તો તે કેવા પ્રકાર હશે તે ભલે આપણે શોધવું રહે છે. કદંબ લિપિને જ આભારી છે.
આ નિષ્કર્ષનું તેમજ મિ. રેમ્સને ટાંકેલ પૌરાણિક જેનીઝમ ઈન સધર્ન ઇન્ડિયાના વિદ્વાન લેખકે હકીકતનું અને મિ. વિલિયમ્સના સંસ્કૃત અંગ્રેજી શબ્દદક્ષિણ હિંદના પોતાના ખાસ અભ્યાસને અંગે જે કાષમાં અપાયેલી વ્યાખ્યાનું, એમ સર્વનું એકીકરણ હકીકત તારવી કાઢી છે અને જેના કેટલાક ઉતારા કરતાં સહજ જણાઈ આવે છે કે શતવહનવંશી આંધઆપણે અત્રે ટાંકી બતાવ્યા છે તથા તે ઉપર પ્રકાશ પ્રજાની ઉત્પત્તિ શુદ્ધ ૫ણુની દૃષ્ટિએ જોતાં ક્ષત્રિય માતાપાડતાં ટીપ્પણો અમે જે લખ્યાં છે તે સર્વને સાર પિતામાંથી ઉદભવી નથી દેખાતી. તેમ એ પણ સ્પષ્ટ જોઈશું તો એ જ નિષ્કર્ષ નીકળે છે કે, શતવહનવંશી થાય છે કે, પિતા તે ઉત્તર હિંદની ક્ષત્રિય જાતિમાને પ્રજાને કઈને કઈ રીતે, કદંબ તેમજ ઉત્તર હિંદની જ હતો પરંતુ માતા ભદ્રાણિ હતી; જે હજુ સુધી મૌર્ય તથા નંદપ્રજા સાથે સંબંધ હોવો જોઈએ. પછી નિશ્ચિત નથી થતું તે, કેણ પિતા અને ક્ષત્રિયની કઈ
ચાલુયાએગ સામ્રાજય જમાવ્યું હોય એમ લેખાય છે. છે. જે શબ્દનિશથી ચાલુકય સંસ્કૃતિ ઉત્તમ રીતે એળકેમકે પોતાના પૂર્વજ એવા કદંબાએ વાપરેલો માનવ્યાસ
ખાય તે રનમઃ શિવાય સિદ્ધનમઃ અથવા ૩ઝનમો નારાય: ગોત્ર, હરિતિપુત્ર ઈ. પદ્ધતિને અનુસરવાથી તેઓ કદંબમાંથી
છે; શિવ અને નારાયણ લખવાની પદ્ધતિ, મૂળમાં ખાસ સીધા ઉતરી આવ્યા હોવાનું સમજાય છે; કારણકે આ
કરીને દક્ષિણહિંદની અને પિત્તન: શબ્દથી નિર્દિષ્ટ થતી પદ્ધતિ જે કઈ દક્ષિણના હિંદીવશે પ્રથમમાં પ્રથમ વાપરી
બૌદ્ધચ પદ્ધતિ મૌર્યનછ અથવા ઉત્તરહિંદની છે. (નં. ૫ હોય તો કદંબપ્રજા જ છે એમ શિલાલેખમાંથી તારવી શકાય છે.”
અને ૬નાં ટીપણે તથા આ લેખકે પોતે દર્શાવેલ વિચારોનું વળી આગળ જતાં પૃ. ૮૦ ઉપર લખે છે, કે The
એકીકરણ કરતાં સમજાશે કે આ સર્વ પ્રજા જૈનધમી જ formula which expresses Satavahan culture
સંભવે છે. તેમાં પણ શતવહનવંશની ઉત્પત્તિ મૌર્યન અને best is fua af: the formula which expresses
ઉત્તરહિંદની તેમણે જે કે મેઘમણે જણાવેલી છે પરંતુ ઇતિહા
સના અભ્યાસથી હવે આપણે જાણીતા થયા છીએ, કે તેમની Chalukya culture best is a શિવાય, સિકં નમ:
ઉત્પત્તિનું મૂળ નંદવંશી પ્રજામાં સમાયેલું છે. એક બીજા or a an: 2177907: Shaivism and Narayanism
મુદ્દા ઉપર વાચકનું ધ્યાન દેરવાનું છે. તેમણે અહીં ચાલare said to be particularly of south Indian કય શબ્દ વાપર્યો જ છે. એટલે કે ચાલુયઝન દક્ષિણ origin while Buddhism expressed by સિદ્ધનમ: હિંદની છે. જ્યારે ચૌલકય-રાજપુતપ્રન તે ઉત્તરહિંદની છે. is Mauryan and north Indian=જે શબ્દનિર્દેશથી તેમનો ઉદભવ તે ઈ. સ.ના છઠ્ઠા સૈકામાં આબુ પર્વત ઉપર શતવહન સંસ્કૃતિ ઉત્તમ રીતે ઓળખાય છે તે ઉદ્ધનમઃ અગ્નિહોત્રી ક્ષત્રિયની ચાર શાખા ઉત્પન્ન થઈ છે તે
હોય તેવો ભાસ થતો દેખાય છે. આ માટે ઉપરમાં કરેલું જૈનને બદલે બૌદ્ધ હોવાનું વિદ્વાનોએ મનાવ્યું છે તેમ અમારૂં ટીપણુ વાંચે ખરી રીતે તે કદંબમાંથી ઉપરની આ વિદ્વાને પણ તેનું અનુકરણ કરીને તે શબ્દ વાપર્યો છે. સર્વ પ્રજા ઉદ્ભવી છે.
પરંતુ હવે આપણે પુરવાર કરી ચૂક્યા છીએ કે તે જૈન (ગ) ધ્યાન રાખવું કે ચૌલુકયો નથી લખ્યું પરંતુ સંસ્કૃતિનાં ઘાતકે છે. ચાલકય લખ્યું છે.
| (છ) મૈર્યન સિક્કાઓમાં જે Moon on the Hill, (ધ) એટલે એમ થયું કે, મૂળ કદંબો હતા. તેમાંથી આભિર, Swastika, Chaitya=ઢગલીઓ ઉપર ચંદ્ર, સ્વસ્તિક, ચૈત્ય કલચરી, ચાલાક, રાષ્ટ્રકટ, હેયાઝ ઈ. ઉત્પન્ન થયા છે. ઈ. કેતરાયેલ છે તે બધાં ૫. જયસ્વાલજીએ હવે જન(ચ) બૌદ્ધ ને બદલે જૈન શબ્દ જોઈએ. કેમકે બૌદ્ધમાં ધમાં હોવાનું જણાવ્યું છે. (જુઓ પુ. ૨ સિક્કાવર્ણને, ત્રીજા
I સિદ્ધ શબ્દ જ નથી તે જૈનને પારિભાષિક છે: પરિચ્છેદનાં અંતે; તેમજ સિક્રાચિત્રના વર્ણનમાં ધાર્મિક વળી બીજી અત્યાર સુધી ઉત્તરહિંદની સર્વ સંસકૃતિ જ ચિન્હો સબંધી અમે આપેલી સમાતિ),