Page Text
________________
તૃતીય પરિચ્છેદ ] અનુવાદની સમજૂતિ
૩૦૫. ગયેલ છે તે માટેનું મતલબ કહેવાની છે, તેના પ્રદાદા દાબડ, કરંડિયે કે તેવું કામ હોય, તે મૂકવામાં આવે મહારાજ કરકંડ જે પ્રત્યેક બુદ્ધ થયા હતા–એટલે છે. આવા સમાધિસ્તૂપે અનેક સ્થાને અનેક સંખ્યામાં વલ્યગાન પામવાથી જેમના આઠ કર્મમાંના મેહની- અદ્યાપિ પર્યંત નજરે પડે છે (૩) જૈનધર્મીએ આવા કર્મ આદિ ચાર ઘાતિ કર્મને નાશ થઈ ગયો હતો સ્તૂપ શા માટે ઉભા કરતા હતા? આને ઘણો ખરા અને બાકીનું આયુષ્ય પૂર્ણ થયે. શેષ ચાર અધાતિ ઉત્તર, ઉપર નં. ૨ના ખુલાસામાં આવી ગયો છે. અત્રે કર્મને નાશ કરી જે નિર્વાણ પદને પામ્યા હતા; તેથી એટલું જણાવવાનું કે અત્યાર સુધી સર્વ વિદ્વાનોની તેમને હવે જન્મ મરણના ફેરા કરવા રહ્યા નથી, એવી માન્યતા છે કે, સારા હિંદુસ્તાનમાં અનેક એવા તેમના દેહને જે સ્થાને અગ્નિદાહ દીધો હતે ઠેકાણે (દષ્ટાંતમાં જાવું કે-સાંચી, ભારહુત સ્તૂપવાળા તે સ્થાને એક તૃપ ચણાવવામાં આવ્યો હતે. તે પ્રદેશમાં) જે સ્તૂપે ઉભા કરાયા છે તે સર્વે દ્ધ
સ્તપની અંદર તેમના શરીરનાં કોઈક અવશેષો સાચવી ધર્મના છે; પરંતુ પુ. ૨ માં સમ્રાટ પ્રિયદર્શનનું વૃત્તાંત રખાયાં હતાં. આ સ્તૂપ પાસે બેસીને જાપ જપવા લખતાં આપણે સાબિત કરી ગયા છીએ કે તે પોતે જે માણસોને નીમ્યા હતા તેઓ ત્યાં બેઠા બેઠા, ધર્મ જૈનધર્મી હતો અને તેણે તેમજ તેની પૂર્વેના રાજાકાર્ય કરે તથા નવકાર મંત્ર આદિ ભણ્યા કરે અને ઓએ (કેશલપતિ પ્રસેનજીત રાજાએ તથા મગધપતિ સ્તૂપની પૂજા કરે, અર્થ ચડાવે, ઈત્યાદી જે જે કર્મો રાજા અજાતશત્રુએ-ભારત મૂકામે૯૧) અથવા તે કરવા યોગ્ય હોય તે કરે, તે માટે તે માણસોને ધર્મના અનેક ભક્તોએ (સાંચી-ભિલ્સા ટોપ્સવાળા કાયમના પગાર બાંધી આપ્યા હતા. (૨) શું મુકવામાં ભૂમિ પ્રદેશમાં) વિપુલ સંખ્યામાં આવા સ્તૂપ આવ્યું હતું ?-મૂખ્યત્વે શરીરને અગ્નિદાહ દેવાયા પિતાની ભક્તિ દર્શાવવા જણાવ્યા છે અને આ પછી જો કોઈ હાડકું રહી ગયું હોય- જેને અત્રે સ્તૂપોની રચનામાં જે ધર્મચિહ્નો કેતરાવાયાં છે તે સામાન્ય ભાષામાં કુલ કહેવાય છે,–તે અથવા દાઢાઓ પણ જૈનધર્મનાં પ્રતીક રૂપે જ છે. તેને વિગતવાર કે કેશ આદિ જે કોઈ ભાગ ભળી ગયા વિનાનો સમજાતિ સાથેનો ખુલાસો આપણે ૫. ૨ માં પ્રથમ રહી ગયો હોય, તે એક વાસણમાં સાચવી રાખી, અને દ્વિતીય પરિચછેદે તથા સિક્કાનું વિવરણ કરતાં તે ઉપર મોટો સ્તુપ રચવામાં આવે છે અને તેના પ્રતીય પરિછેદે આપી ગયા છીએ એટલે અત્ર તે પિલાણમાં–ગર્ભાગારમાં–પેલા અવશેષવાળું વાસણ, સંબંધી કાંઈ વિશેષ જણાવવા અપેક્ષા રહેતી નથી. માત્ર
(૯૦) જૈન સાહિત્ય સંશોધક પુ. ૩ પૃ. ૩૭ર પંક્તિ નાના સ્તૂપે અથવા ચૈત્ય અહીં એક જગ્યાએ છે જેને ૧૮થી આગળ જે લખવામાં આવ્યું છે તે અહીં ઉતારવામાં દેવસભા કહેવામાં આવે છે. આવ્યું છે.
(૯૧) પ્રસેનજીત પીલર અને અજાતશત્રુ પીલર તરીકે, ત્યાં પર્વત ઉપર એક કાચનિષીદી અર્થાત જૈન સ્તૂપ ભારહતતૂપ નામે પુસ્તકમાં જે વર્ણવાયા છે; તેનાં ચિત્રો હતું, જેમાં કોઈ અરિહંતનું અસ્થિ દાટવામાં આવ્યું હતું. પુ. ૧માં આકૃતિ નં.૮ તથા ૯ તરીકે આપણે રજુ કર્યો છે. ખારવેલ યા એના પહેલાના વખતની એવી અનેક ગુફાઓ આ સ્તુપ પણ પ્રક્ષીણ સંસ્કૃતિરૂપ સ્મારક હતું કેમકે અને મંદિર આ પર્વત ઉપર છે કે જેના ઉપર પાર્શ્વનાથનાં તે સ્થાને શ્રી મહાવીરને કૈવલ્યજ્ઞાનની પ્રાપ્ત થઈ હતી ચિન્હો તેમજ પાદુકાઓ છે અને જે કેરી કાઢેલાં છે કૈવલ્યજ્ઞાન ઉપજે એટલે નિયમ જ છે કે તે જીવે અન્ય સર્વ તેમજ બ્રાહ્મીલિપિમાં લેખવાળાં છે. તેમાં જૈન સાધુઓ ધાતિકર્મો ખપાવી નાંખ્યા છે; માત્ર જે આયુષ્ય ભેગવવું રહેતા હતા એ વાતનો ઉલ્લેખ છે. આ ઉપરથી એ સ્પષ્ટ બાકી હોય છે, તે સાથે અન્ય ત્રણ અઘાતિકર્મનો પણ અંત છે કે, આ સ્થાન એક જૈનતીર્થ તેમજ ઘણું જૂનું છે. સમયે નાશ થવાથી પિતે નિર્વાણને પામે છે જ; એવો સર્વદા મરાઠાઓના રાજયકાળ દરમ્યાન પણ જૈનોએ અહીં એક નવું નિયમ હોય છે. અને નિર્વાણ પામ્યા એટલે તેને આ મંદિર બંધાવ્યું હતું. યાત્રીઓએ બનાવરાવેલાં અનેક નાના સંસારમાં ફરી ફરીને જન્મમરણના ફેરા કરવા રહેતા નથી
૩૯
| SR No. | 032486 |
| Book Title | Prachin Bharat Varsh Part 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tribhuvandas Laherchand Shah |
| Publisher | Shashikant and Co |
| Publication Year | 1938 |
| Total Pages | 496 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |