Prachin Bharat Varsh Part 04

SR No.: 032486
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Shashikant and Co
Publication Year: 1938
Total Pages: 496
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 17 MB

Page 162

I
=
1
-
- પ્રથમ પરિચ્છેદ ] વિશેની વિચારણા
૧૧૯ તેમને જન્મપ્રદેશ હિંદની બહાર હિમાલયની ઉત્ત- એ પ્રકારની માન્યતા બાંધવામાં આવી છે. પણ તે રમાં ગણાય છે. ઉપરાંત આ દૃણુ પ્રજા અને અત્ર બહુ વિશ્વાસનીય દેખાતી નથી. કેમકે એક તે તેનો વર્ણવવા ધારેલો કુશાન પ્રજા, બન્ને એક બીજાની પાયોજ, ઉચ્ચારની માત્ર સામ્યતા ઉપર રચાયો શાખા રૂપ હોવા સંભવ છે અથવા તે એકબીજા છે, એટલે તદન કાલ્પનિક છે. તેમજ બીજું એક સાથે અતિ નિકટનો સંબંધ ધરાવતી મનાઈ છે. સબળ કારણ તેની વિરુદ્ધમાં જતું એ બતાવી શકાય
કારની માન્યતાની સત્યાસત્યને તપા- તેમ છે, કે આર્યપ્રજાના હિંદુશાસ્ત્રોમાં તેમની ઉત્પત્તિ સવાની પણ જરૂર લાગે છે.
જંબદ્વીપમાંથીજ થઈ હોવાનું હમેશાં જણાવાયું છે. હણ અને કશાનોની આય પ્રજામાં થતી ગણના અને શાકપની પ્રજાને અનાર્ય લેખવામાં આવી છે.
ઉપરનાં ત્રણ કારણોમાંનાં પ્રથમ નાં બે એવા જ્યારે આ કૈકેસસ પર્વતનું સ્થાન પ્રાચીન સમયે તો, પ્રકારનાં છે કે તેમને જે સાથે ગુંથન માં આવે તે શકઠીપની અંદરજ સમાવિષ્ટ થયેલું આપણે જોઈ તેમની વિચારણા એકજ વિવરણમાં થઈ શકે તેમ ગયા છીએ. એટલે ભારપૂર્વક કહી શકાશે કે કૈકેસસ છે. તેમજ તે બહુ લખાણ પૂર્વક ચર્ચવા યોગ્ય વિષય પર્વતવાળો પ્રદેશ અનાર્ય પ્રજાનું સ્થાન હોઈને આર્ય છે. એટલે તે મદા હાથ ધરવાપૂર્વે પ્રથમ તો ત્રીજો પ્રજાના ઉત્પત્તિસ્થાન તરીકે માની શકાય નહિ. હજી. મો જ વિચારી લે વ્યાજબી ગણાશે.
એમ બની શકે ખરું કે, આર્ય પ્રજાનું ઉત્પતિસ્થાન અન્ય પ્રાચીન આર્યપ્રજાના એક ભાગને ગુર્જર પ્રજાના જે હોય ત્યાંથી તે ખસતી ખસતી અમુક વખતે આ નામથી ઓળખાવવામાં આવતું હતું. તે પ્રજાનું કેસસ પર્વતના પ્રદેશમાં પિતાનું થાણું જમાવીને છે. .
. (હારના સામ્યપણાને ઠરીઠામ બેઠી હોય. આ કારણને લીધે કદાચ એટલે લીધે) હશે એમ કહપના કરવામાં આવી છે. વળી તે દરજજે આ પ્રદેશને પણ A home of the Aryans - જઈઆ પ્રાંત, હાલના કાળા સમુદ્ર અને કાસ્પિઅન આર્ય સંસ્થાન કહી શકાય ખરૂં. જેમ વૈદિક ધર્મના સમદ્ર વચ્ચે અને એશિયાઈ તુર્કસ્તાનના ઈશાન ખૂણે
શ્રુતિ-સ્મૃતિ અને ઉપનિષદ જેવા ગ્રંથોના કર્તાઓનેઅથવા ઈરાનના વાયવ્ય ખૂણે આવેલા કકેસસ પર્વત ઋષિ મુનિએને–આપણે શકસ્થાનના વતની હોવાનું વાળા* પ્રદેશમાં હોઈને, આર્યપ્રજાની ઉત્પત્તિનું સ્થાન જણાવી ગયા છીએ અને તે શકસ્થાન તે કોઈ ત્યાંજ રહેવું જોઈએ એવી કલ્પના કરાઈ છે. ત્યાર પછી બીજું સ્થાન નહિં પણ વર્તમાન સમયે અફગાનિત્યાંથી, તે પ્રજાનાં ટોળેટોળાં મળીને જીવનની જરૂરી- સ્તાનના નેઋત્ય ખૂણુમાં આવેલ હમમ સરોવરની આતે મેળવી લેવા ચારે બાજુ વિખરાવા માંડી હશે આસપાસને પ્રદેશ કે જેને શિસ્તાન કહેવામાં આવે છે
(1) જુએ પુ. ૩ ૫. ૩૯૨
માટે પુ. ૩ પૃ. ૨૯૭ નું વર્ણન તથા ટીકાઓ જુઓ) તેમ (૨) જુએ પુ. ૩ પૃ. ૩૮૫થી આગળ.
કેટલીક વખત આડે રસ્તે દેરવનાર પણ નીવડયાં છે (જેમકે (૩) ઉચ્ચારના સામ્યપણાનાં વિપરીત પરિણામ વિશે સેકિટસ તે ચંદ્રગુપ્ત નથી પણ અશોકવન છે. જુઓ નીચેનું ટીપણું નં. ૬ જુઓ.
પુ. ૨માં તેનું વૃત્તાંત: આદ્રદેશ તે આદ્રિઆટિક સમુદ્ર તટ (૪) પુ. ૩ પૃ. ૩૯૨
પ્રદેશ નથી પણ અરબસ્તાન દેશ છે. જુઓ પુ. ૧ ૫. (૫) એક વખત એમ પણ કલ્પના થઈ હતી કે એશિ- ૨૦, ૨૬૫) આઈ તુર્કસ્તાનમાં આવેલ યુક્રેટીસ અને ટાઈગ્રીસ નદીના (૭) જુઓ ૫, ૩. પૃ. ૧૭૩ વચ્ચેના પ્રદેશમાં જ તેનું ઉત્પત્તિસ્થાન હોવું જોઈએ. (જુઓ (૮) આર્ય પ્રજાનું ઉત્પત્તિસ્થાન અને આર્ય પ્રજાને નીચેની ટીકા નં. ૧૩)
સંસ્થાન તે બે શબ્દ વચ્ચેનો તફાવત આ ઉપરથી સમજી (૬) ઉચ્ચારના સામ્ય ઉપર રચાયેલાં અનુમાને કેટલીક રશકાશે. સરખા નીચેની ટીક નં. ૧૦ વખત સાચાં અને કાર્યસાધક પણ નીવડયાં છે (ટાંત (૯) જુએ પુ. ૩ ૫. ૧૭૩૯