Prachin Bharat Varsh Part 04

SR No.: 032486
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Shashikant and Co
Publication Year: 1938
Total Pages: 496
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 17 MB

Page 145

૧૦૨
શક સંવતની
[ અષ્ટમ ખંડ સમય ઈ. સ. ૮-વિક્રમસંવત ૧૩૫=મ. સ. ૬૦૫માં છે તે જણાવીશું. ડો. કીë નામના એક વિદ્વાનના મનાય છે. અને સર્વે એકમત છે, એટલે વિશેષ ચર્ચાની અસલ શબ્દો ટાંકીને એક લેખકે જણાવ્યું છે કે તે માટે જરૂર રહેતી નથી. આ તો દક્ષિણહિંદમાં “According to Dr. Kielhorn himself, ચાલી રહેલ શકસંવતની વાત થઈ. પણ ઉત્તરહિંદમાં the solar month is also used in Saka ચાલી રહેલ શકસંવતની તેજ સ્થિતિ હતી કે કેમ તે dates (first appears so late as in the આપણે હજુ તપાસવું રહે છે.
year 944 A. D. 1022).....It may be ગત પારિગ્રાફમાં ઉત્તરહિંદના શકસંવતના સ્થા- said that the use of the lunar month પકની ચર્ચાની અંતે આપણે એટલું જ સાબિત કરી -dates in Saka-era, is the result of શકયા છીએ, કે તે કુશનવંશીઓએ કે ચ9ણુવંશીઓએ its long residence in southern India, ચલાવ્યો હતો, તથા એટલું જણાવવા પુરતી જ માત્ર and that the use of the solar month નોંધ કરી છે કે “શકસંવત’ બે જાતના (ઉત્તર -names, is the result of its northern હિંદન અને દક્ષિણ હિંદનો) છે. પણ તે બન્ને એકજ & civic origin; or may it not be that હતા કે ભિન્નભિન્ન તે પુરવાર કરવાનું વિશેષપણે the Buddhists of the earlier centuries હવે પછી તે રાજાઓનાં વૃત્તાંત લખવા ઉપર છોડી of the Christian era used solar monદીધું છે. જ્યારે પુ. ૩, પૃ. ૩૮૧ની ટી. નં. ૪૬માં ths in the reckonings, while the Brahતે તેને સમય ઈ. સ. ૭૮ નહીં પણ ઈ. સ. ૧૦૩ mins used the lunar months, as thછે એમ સાકસાક નિર્દેશ પણ કરી દીધું છે. એટલે હeir religious ceremonies and festivals આ પ્રમાણે જો દક્ષિણ હિંદના સંવતને સમય ઈ. are always connected with Tithis & સ. ૭૮ હેય અને ઉત્તર હિદના સંવતને સમય Pakshas=. કીëને પિતે નેધ કરી છે કે શક ૧૦૩ નેજ હોય–સાબિત થાય છે તે સ્પષ્ટ જ કહી સંવતની તવારીખમાં, સૌર્ય મા ૪૭ પણ વપરાયો શકાય કે બન્ને શકસંવત એક બીજાથી ભિન્ન ભિન્ન જ છે. (તેવા પ્રકારનું પ્રથમ દર્શન ઠેઠ વિક્રમ સં. ૯૪૪ છે; અને ભિન્નભિન્ન કરે એટલે તે બન્નેના સ્થાપક =ઈ. સ. ૧૦૨૨માં માલમ થાય છે‘). એમ કહી પણ ભિન્નભિન્ન જ કહેવાશે. પરંતુ જ્યાં સુધી આપણે શકાય કે, શક સંવતમાં ચાંદ્રમાસની પદ્ધતિથી જે તે મુદ્દો, પ્રમાણો આપીને પુરવાર કરી આપવા તારીખો લખવામાં આવે છે, તેનું કારણ દક્ષિણહિંદમાં જેટલા સ્થાને પહોંચ્યા નથી, ત્યાં સુધી ૫, ૭, પૃ. ઘણા લાંબા કાળથી તે વપરાશમાં છે તેને લીધે છે. ૩૮૧ ની ટી. નં. ૪૬ માં આપેલ માત્ર નિવેદન જ્યારે સૌર્ય માસનાં નામો નજરે પડે છે, તે ઉત્તર ઉપરજ અવલંબન રાખીશું. છતાં તે બાબત ઉપર હિંદમાં તેનું અસલ સ્થાન છે તેનું પરિણામ છે. પ્રકાશ પાડતું એકાદ કિરણ, જે અત્ર વર્ણવવા યોગ્ય લાગે અથવા એમ શું બનવા ગ્ય નથી કે, ઈસુના
(૪૬) જુઓ. ઈ. એ. પુ. ૩૭ પૃ. ૪૬.
(૪૮) મારી સમજ એમ છે કે, સૌર્યમાસની વપરાશ (૪૭) સૌર્યમાસમાં (પૂર્ણિમાંત માસમાં) કૃષ્ણપક્ષથી તે ઘણું લાંબા કાળથી જણાવેલી છે; પણ જેમ વિક્રમ મહિનાની શરૂઆત ગણાતી લાગે છે. અને ચંદ્રમાસમાં સંવતની વપરાશ તેની આદિ થયા પછી કેટલીયે સદી (અમાસાંત માસમાં) જ્યારથી ચંદ્રનું દર્શન થાય ત્યારથી સુધી (જુઓ ઉપરમાં પૂ. ૯૪) બંધ પડેલી છે હતી તેમ એટલે શુકલ પક્ષથી માસની શરૂઆત ગણાય છે. આ સૌય માસ વાપરવાનું બંધ પડી ગયું હશે અથવા તે
(કાંઈક વિશેષ ખુલાસા માટે ઉપરમાં પૃ. ૩૯ ટી. વિ. સં. ૯૪૪માં જે પદ્ધતિએ તે દર્શાવાઈ છે તેના કરતાં ન. ૩૪ જુઓ.).
જુદી જ રીતે દર્શાવાઈ હશે,