Prachin Bharat Varsh Part 01

SR No.: 032483
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Shashikant and Co
Publication Year: 1935
Total Pages: 524
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 16 MB

Page 178

ભારતવર્ષ ] રાજ્યો
૧૧૯ તૃતીયા સાથેનું રાજા કૃણિક સમ્રાટ બન્યું તે કરવામાંજ દિવસને મોટે ભાગ ગાળતા હતા. બાદ આઠેક વર્ષે એટલે ઈ. સ. પૂ. ૫૨૦ ની એકદા તેના હાથથી કોઈ નેકરનું અપમાન થયું આસપાસમાં પોતાની પાંત્રીસ વર્ષની ઉમરે હશે એટલે તે નોકર અવંતિ તરફ જતો રહ્યો થયું કહેવાય.
અને અપમાનનું વૈર લેવા ખાતર કપટી બની તેનું મરણ કુદરતી સંગમાં થયું નથી. જૈન દીક્ષા ગ્રહણ કરીને તે મતને સાધુ થ. રાજા ઉદયન બહુજ ધર્મિષ્ઠ માણસ હતા, તેમ આ કપટી સાધુ, કાળગયે પિતાના ગુરૂમહારાજ સાથે વૃદ્ધ અવસ્થાએ પહોંચે તે છતાં પુત્રપ્રાપ્તિ કશબિમાં આવ્યો અને રાજા ઉદયનના રાજથઈ નહોતી એટલે હમેશાં ધર્મના અનુકાનો મહેલમાં ધર્મક્રિયા ( પોષધશાળામાં ૫૦ ) કરા
અથવા છેવટે કુંવારી-અવિવાહિત પુત્રીજ હોત તે, તે દત્તક લેતેજ શું કામ ? એટલે સવ વસ્તુસ્થિતિ અને સંગેને વિચાર કરતાં, વત્સપતિ ઉદયનની ત્રીજી રાણી મગધપતિની કુંવરી જ હોઈ શકે, અને તેમ થાય એટલે તેણી કૂણિકની પુત્રી અને ઉદયનની બહેન થઈ કહેવાય. પણ મી. સ્મિથના કથન પ્રમાણે જે રાજ દશકની બહેનજ હતી એમ ઠરાવવું હોય તે પછી દશકને કૂણિકના નામે ન ઓળખતાં, તેના પુત્ર ઉદયાશ્વનું નામ લખવું પડશે. જ્યારે દશક તે તે રૂણિકનું જ નામ હતું. તે હવે સાબિત થઈ ચુક્યું છે, એટલે પછી દર્શકની બહેન નહીં પણ પુત્રીજ હતી એમ લખવું રહે છે. (૩) રાણી વાસવદત્તાએ પટ્ટરાણી તરીકે દેવી સંગથી સાંપડેલ તરતના જન્મેલા બાળક પુત્રને ( ઈ. સ. પૂ. ૫૦૩ ) પોતાના દત્તક તરીકે લીધે છે, એટલે ત્યાં સુધી તે રાજ ઉદયનને ફરજંદ થયું ન હતું એમ સિદ્ધ થાય છે. બીજી બાજુ ઉદયન રાજાની પુત્રીને જન્મ ઈ. સ. પૂ. ૪૯૪ માં ઠરે છે, જે સમયે રાણી વાસવદત્તાની ઉમર ( લગ્ન ઈ. સ. પૂ. ૫૩૫ માં એટલે જન્મ ઈ. સ. પૂ. ૫૪૯ માં કહેવાય; તે હિસાબે ૫૫ પર્ષની ઉમર હતી ) પંચાવન વર્ષની હતી. તો તેટલી ઉમરે શું તેણી પુત્રીને જન્મ આપે તે સંભવિત છે? જ્યારે ત્રીજી રાણી પદ્યાવતિની ઉમર તે ઈ. સ. 1. ૪૯૪ માં માત્ર ૩૧ વર્ષની હતી અને ગર્ભ ધારણ કરતી વખતે માત્ર ત્રીશ વર્ષની જ કહી શકાય. એટલે તેણીની બાબતમાં બધી રીતે સંભવિત છે.
આ બધાં કારણુથી એજ નિર્ણય ઉપર આવવું રહે છે કે મગધપતિની જે કન્યા વસ્ત્રપતિ
ઉદયનની રાણી થઈ હતી તે ત્રીજીજ રાણી સંભવી શકે છે. તેમ વળી આ નિર્ણયને સત્ય ઠરાવતી કેટલીક દલીલે નંદિવર્ધનના જીવનને લગતી હોવાથી ત્યાં ચર્ચા છે. તે માટે તેના જીવનવૃત્તાંતે જુઓ.
( ૪૮ ) c. H. I. P. 187. He had three wives કે. પી. ઈ. પૃ. ૫૮૭:-તેને ત્રણ રાણીઓ હતી (અ. હી. છે. ત્રીજી આવૃત્તિ પૃ. ૩૯ ની ટીકા . ૧. તેમાં પહેલી બે રાણીને લગતી ટુંક નોંધ પણ કરી છે )
( ૪૯ ) આ બનાવ વિસ્તારથી જણવા માટે જુઓ ભ. બા. . ભાષાંતર.
( ૫ ) કેટલાની સમજણ એમ છે કે, મગધપતિ ઉદચન તેમજ વસંપતિ ઉદયન બદ્ધધર્માનુયાયી હતા. મગધપતિ ઉદયનને ધમ શું હતો તે આપણે તેના જીવનચરિત્ર લખતી વખતે જોઈશું. આ ઉદયન વિશે ( જુઓ પુરા. ૫. ૨ ૫ ૫ ) લખેલ છે કે “ ઉદયન રાજ દ્ધધમ વિષે બહુ શ્રદ્ધાળુ નહોતો, પણ લોકો બહુ શ્રદ્ધાળુ હતા ” અહીં આપણે પ્રજ સંબંધમાં કાંઈ ઉલ્લેખ કરવામાં નથી એટલે તે પ્રશ્નને અડકતા નથી. પણ રાજ પોતે, બાદમતને અનુસરનારા નહોતે, એટલું તે ઉપરના ટાંચણથી સ્પષ્ટ થાય છે જ. જૈન ગ્રંથે તે આખા વસતિના કુટુંબને જ પોતાના ધમનુયાયી હોવાનું માને છે. એટલું જ નહીં પણ તેની ફેઈ એટલે રાજ શતાનિકની બહેન શ્રીમતિ જયંતિને ( જુઓ પૃ. ૧૦૭ની નામાવલી) શ્રી પાર્શ્વની (અને કદાચ શ્રી મહાવીરની પણ હશેજ, જુઓ ઉપરમાં ટી. નં. ૨૪ ) પરમ ભક્તા માની છે. આ કારણથી મે પણુજેન સાંપ્રદાયિક શબ્દ-પષષશાળા અત્ર વાપર્યો છે.