Sutrakritang Sutra

SR No.: 032440
Original Sutra Author: N/A
Author: Sudarshanlal Acharya, Priyadarshan Muni, Chhaganlal Shastri
Publisher: Shwetambar Sthanakvasi Jain Swadhyayi Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 658
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & agam_sutrakritang
File Size: 21 MB

Page 590

श्री सूत्रकृताङ्ग सूत्रम्
टीका - किञ्चान्यत् - 'स्वयम्' आत्मनापरोपदेशमन्तरेण 'समेत्य' ज्ञात्वा चतुर्गतिकं संसारं तत्कारणानि चमिथ्यात्वाविरतिप्रमादकषाययोगरूपाणि तथाऽशेषकर्मक्षयलक्षणं मोक्षं तत्कारणानि च सम्यग्दर्शन ज्ञानचारित्राण्येतत्सर्वं स्वत एवावबुध्यान्यस्माद्वाऽऽचार्यांदे, सकाशाच्छ्रुत्वाऽन्यस्मै मुमुक्षवे 'धर्मं ' श्रुतचारित्राख्यं भाषेत, किंभूतं ?प्रजायन्त इति प्रजाः-स्थावरजङ्गमाः जन्तवस्तेभ्यो हितं सदुपदेशदानतः सदोपकारिणं धर्मं ब्रूयादिति । उपादेयं प्रदर्श्य हेयं प्रदर्शयति-ये 'गर्हिता' जुगुप्सिता मिथ्यात्वाविरतिप्रमादकषाययोगाः कर्मबन्ध हेतवः सहनिदानेन वर्तन्त इति सनिदानाः प्रयुज्यन्त इति प्रयोगा-व्यापारा धर्मकथाप्रबन्धा वा ममास्मात्सकाशात्किञ्चित् पूजालाभसत्कारादिकं भविष्यतीत्येवंभूतनिदानाऽऽशंसारूपास्तांश्चारित्रविघ्नभूतान् महर्षयः सुधीरधर्माणो 'न सेवन्ते' नानुतिष्ठन्ति । यदिवा ये गर्हिताः सनिदाना वाक्प्रयोगाः, तद्यथा-कुतीर्थिकाः सावद्यानुष्ठानरता निःशीलानिर्व्रताः कुण्टलवेण्टलकारिण इत्येवंभूतान् परदोषोद्घट्टनया मर्मवेधिनः सुधीर धर्माणो वाक्कण्टकान् 'न सेवन्ते' न ब्रुवत इति ॥१९॥ टीकार्थ संसार चार गतियुक्त है । मिथ्यात्व, अविरति, प्रमाद कषाय, योग संसार के आवागमन के कारण हैं एवं अशेष-समग्र कर्मों के क्षय से मोक्ष प्राप्त होता है । सम्यक्दर्शन, सम्यक्ज्ञान और सम्यक्चारित्र उसके हेतु हैं । साधु इन्हें स्वयं अपने आप जानकर अथवा अन्य से- आचार्यादि से श्रवण कर अन्य मुमुक्षुमोक्षार्थी पुरुष को श्रुत एवं चारित्र मूलक धर्म का उपदेश करे । किस प्रकार के धर्म का उपदेश करे इस संबंध में बतलाते है - जो उत्पन्न होते हैं, उन्हें प्रजा कहा जाता है, स्थावर एवं जंगम प्राणी प्रजा के अन्तर्गत आते है उनको उस धर्म का उपदेश करे जो उनके लिये सदैव हितकर हो । उपादेय को प्रदर्शित कर हेय को प्रकट करते हैं । जो गर्हित- जुगुप्सित या घृणा योग्य है, कर्म बंध के हेतु हैं जैसे मिथ्यात्व, अविरति, प्रमाद, कषाय तथा योग इनको तथा धर्म कथा आदि प्रयोग-कार्य जो निदान - फल की आकांक्षा के साथ किये जाते हैं । जैसे मुझे इनसे पूजा-लाभ सत्कार आदि प्राप्त होते होंगे । इस आशंसा कामना से युक्त होते हुए जो चारित्र में विघ्न भूत-बाधक हैं इनको सुधीर धर्मा-धर्म में अत्यन्त दृढ़, महर्षि - महान संत, सेवन अनुसरण नहीं करते। अथवा जो गर्हित-निन्दित है तथा सनिदान - फलाभिकांक्षा युक्त है जैसे - कुतीर्थिक पापपूर्ण कार्यों में संलग्न रहते हैं, वे नि:शील है, व्रतशून्य है, बेकार है ऐसे अन्यों के दोषों का उद्घाटन करने वाले मर्मवेदी-मर्मस्थान को • पीड़ा देने वाले वचनों का सुधीर धर्मा संत सेवन नहीं करते- वैसे वचन नहीं बोलते ।
-
केसिंचि तक्काइ अबुज्झ भावं, खुद्दपि गच्छेज्ज असहाणे । . आउस्स कालाइयारं वघाए, लद्धाणुमाणे य परेसु अट्टे ॥२०॥
छाया
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केषाञ्चित्तर्कया बुद्ध्वा भावं, क्षुद्रत्वमपि गच्छेदश्रद्दधानः । आयुषः कालातिचारं व्याघातं लब्धानुमानः परेष्वर्थान् ॥
अनुवाद - बुद्धि द्वारा अन्य का आशय न जानकर धर्मोपदेश करने से वह अन्य पुरुष अश्रद्धा करता हुआ क्षुद्रत्व- क्रोध आदि ओछेपन को भी अपना सकता है । वह उपदेश देने वाले साधु का हनन भी कर सकता है । इसलिये साधु अनुमान द्वारा अन्य का अभिप्राय समझे तथा फिर उसे धर्म का उपदेश दे ।
टीका' - किञ्चान्यत्- केषाञ्चिन्मिथ्यादृष्टीनां कुतीर्थिक भावितानां स्वदर्शनाऽऽग्रहिणां 'तर्कया' वितर्केण स्वमतिपर्यालोचनेन 'भावम्' अभिप्राय दुष्टान्तः करणवृत्तित्वमबुद्धवा कश्चित्साधुः श्रावको वा स्वधर्मस्थापनेच्छया
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Translation AI Generated

## The Sutra Kritanga Sutra
**Commentary:**

Another point: Knowing the four paths of existence (Chaturgati) and their causes (Mithyatva, Aviriti, Pramada, Kshaya, Yoga) through self-reflection or by learning from others, and understanding the nature of liberation (Moksha) as the complete destruction of karma and its causes (Samyak Darshan, Samyak Gyan, Samyak Charitra), one should teach this to others seeking liberation (Mumukshu). What kind of teaching should be given?

The beings who are born (Praja) - stationary (Sthavar) and mobile (Jangama) - should be taught the Dharma that is beneficial to them.

Having shown what is to be adopted (Upadaya), the commentary now reveals what is to be avoided (Heya).

Those who are condemned (Garhita) and repulsive (Jugupsita) - Mithyatva, Aviriti, Pramada, Kshaya, Yoga - are the causes of karmic bondage. These are used with a motive (Sani Dana).

The use of words (Prayoga) - actions (Vyaapara) - Dharma stories (Dharma Katha Prabandha) - are done with the motive of gaining something like worship, benefit, or respect.

The wise and righteous (Sudhir Dharma) - great sages (Maharishi) - do not engage (Na Sevante) in these actions, which are obstacles to righteous conduct (Charitra).

Or, those who are condemned (Garhita) and have a motive (Sani Dana) - such as those who are deceitful (Kutirthika), engaged in sinful practices (Savadya Anushthan Rata), lacking in good conduct (Nishil Nirvrata), and those who are useless (Kuntal Ventala Kari) - the wise and righteous (Sudhir Dharma) - who pierce the heart (Maramavedi) - do not engage (Na Sevante) in such words, which are thorns (Vak Kantaka).

**Verse 20:**

**Commentary:**

Another point: Some people with wrong views (Mithyatva Drishti) - those who are deceitful (Kutirthika) - who are attached to their own views (Svadarshan Agrahi) - through reasoning (Tarka) - by examining their own opinions (Svamati Paryalocana) - do not understand the intention (Bhav) - the nature of their actions (Karanavritti).

Some righteous person (Sadhu) or listener (Shravaka) - with the desire to establish their own Dharma - may teach them.