Sutrakritang Sutra

SR No.: 032440
Original Sutra Author: N/A
Author: Sudarshanlal Acharya, Priyadarshan Muni, Chhaganlal Shastri
Publisher: Shwetambar Sthanakvasi Jain Swadhyayi Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 658
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & agam_sutrakritang
File Size: 21 MB

Page 580

श्री सूत्रकृताङ्ग सूत्रम् निश्चय किया जाता है, वह ज्ञान संख्या कहलाता है । वह तपस्वी अपने आपको वैसा ज्ञानी मानकर परमार्थ का सम्यक् परीक्षण न कर आत्माभिमानी-गर्वान्वित होता हुआ, अन्य साधु जनों को सद्धर्मशील गृहस्थवृन्द को पानी में जल के प्रतिबिम्ब की ज्यों या खोटे सिक्के की ज्यों निरर्थक केवल वेशधारी या पुरुषाकृति मात्र देखता है, अवमानना करता है, तथा जाति आदि मदस्थानों का अपने आपमें आरोपकर-अपने को उच्च या उत्कृष्ट जाति आदि विशेषताओं से युक्तमानकर दूसरे को तिरस्कार या अवहेलना की दृष्टि से देखता है, वह विवेकशून्य है।
जो कूट या पाश-फंदे के सदृश होता है उसे कूट कहा जाता है जैसे हिरण आदि पशु पाशबद्ध होकर परवश-पराधीन हो जाते हैं तथा एकान्त रूप में दुःखभागी होते हैं । उसी प्रकार वह साधु स्नेहमय भावात्मक पाश में बद्ध होकर संसार चक्र में भटकता है अथवा वह संसार में प्रलीन-अत्यन्त आसक्त होता हुआ बहुत तरह-पुनः पुनः संसार में जन्म मरण रूप आवागमन में चक्कर लगाता है । यहां आये हुए 'तु' शब्द से यह प्रकट किया गया है कि वह काम आदि द्वारा या मोह द्वारा विमूढ़ होकर अत्यन्त यातनामय संसार में प्रलीन होता हैं-निमग्न रहता है । जो पुरुष जैसा पहले कहा गया अभिमानी होता है वह मौन पद में-साधु जीवन में वर्तनशील नहीं होता । मुनियों से संबद्ध आचार या धर्म मौन कहलाता है । उसका पद या स्थान संयम है । अथवा मौनिन्द्र-सर्वज्ञ द्वारा प्ररूपित पद-मार्ग मौनिन्द्र पद है । वह उसका अनुसरण नहीं करता । सर्वज्ञ मत की विशेषता बतलाते हुए कहते हैं-जो गो-वाणी का त्राण करता है-अविसंवादि-अविरुद्ध या सत्य अर्थ का निरूपण कर वाणी का रक्षण करता है, उसे गोत्र कहा जाता है । सर्वज्ञ मत गोत्र है, वह समग्र आगमों का आधार है । अथवा जो उच्च गोत्र में-उत्तम कुल में जन्म लेकर उसका गर्व करता है, वह सर्वज्ञ के मार्ग में वर्तनशील नहीं है । जो मानन-पूजन, सत्कार का अर्थी-इच्छुक बना रहता है, उसे पाकर तरह-तरह से गर्व करता है, गर्व का प्रदर्शन करता है वह भी सर्वज्ञ के मार्ग में विद्यमान नहीं है । वसु का अर्थ द्रव्य है । वह यहां संयम के रूप में गृहीत है । उसे-संयम को ग्रहण कर जो व्यक्ति ज्ञान आदि मद स्थानों में ग्रस्त होकर परमार्थ को नहीं जानता हुआ मदोन्मत होता है, समस्त शास्त्रों को पढ़ता हुआ, उनका अर्थ जानता हुआ भी वास्तव में सर्वज्ञ का मत-सिद्धान्तं नहीं जानता।
जे माहणो खत्तियजायए वा, तहुग्गपुत्ते तह लेच्छई वा । जे पव्वईए परदत्तभोई, गोत्ते ण जे थब्भति (थंभि) माणबद्धे ॥१०॥ छाया - यो ब्राह्मणः क्षत्रियजातको वा तथोग्रपुत्रस्तथा लेच्छको वा ।।
यः प्रवजितः परदत्तभोजी गोत्रे न यः स्तभ्नात्यभिमानबद्धे ॥ अनुवाद - ब्राह्मण, क्षत्रिय, उग्रपुत्र तथा लिच्छिवि वंशीय जो प्रवर्जित है अन्य द्वारा दिये हुए आहार का सेवन करता है । अपने उच्च कुल से स्तब्ध नहीं है-गर्वोद्धत नहीं है, वह सर्वज्ञ के मार्ग का अनुसरण करता है।
टीका - सर्वेषां मदस्थानानामुत्पत्तेरारभ्य जातिमदो बाह्यनिमित्त-निरपेक्षो यतो भवत्यस्तमधिकृत्याहयो हि जात्या ब्राह्मणो भवति क्षत्रियो वा-इक्ष्वाकुवंशादिकः, तद्भेदमेव दर्शयति-'उग्रपुत्रः' क्षत्रियविशेषजातीयः तथा 'लेच्छइ' त्ति क्षत्रिय विशेष एव, तदेवमादिविशिष्टकुलोद्भूतो यथावस्थितसंसारस्वभाववेदितया यः
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Translation AI Generated

The knowledge that is attained through the study of the Shri Sutra Kritanga Sutra is called "Jnana Sankhya". A tapasvi who considers himself to be a knower of this knowledge, but does not properly examine the ultimate truth, becomes arrogant and proud. He sees other sadhus and righteous householders as mere appearances, like reflections in water or counterfeit coins, and he despises them. He also attributes qualities like caste to himself, considering himself to be superior, and looks down upon others. Such a person is devoid of wisdom.

"Kuta" is like a snare or trap, which binds animals like deer and makes them subservient. Similarly, a sadhu who is bound by the snare of affection and attachment wanders in the cycle of samsara. He becomes deeply engrossed in the world and keeps getting reborn and dying, trapped in the cycle of birth and death. The word "tu" here indicates that he is deluded by desires and attachments and is immersed in the painful world.

The arrogant person mentioned earlier does not follow the path of "Moun" (silence) in his life. The conduct or dharma associated with monks is called "Moun". Its place or position is "Samyam" (self-control). Alternatively, the path established by the omniscient "Mounindra" is called "Mounindra Pad". He does not follow this path.

The characteristics of the omniscient are described as follows: One who protects the "Go-vani" (true speech) by speaking truthfully and consistently, without contradicting himself, is called "Gotr". The omniscient's teachings are the "Gotr", the foundation of all scriptures. Alternatively, one who is born into a high caste and takes pride in it does not follow the path of the omniscient. One who seeks honor, respect, and praise, and becomes proud upon receiving them, is also not on the path of the omniscient.

"Vas" means wealth or material possessions. Here, it refers to "Samyam" (self-control). One who possesses "Samyam" but is engrossed in pride due to knowledge and other such qualities, and does not understand the ultimate truth, is deluded. Even though he may read all the scriptures and understand their meaning, he does not truly understand the teachings of the omniscient.

"A Brahmin, a Kshatriya, an Ugraputra, or a Lichchhavi, who has renounced the world and accepts food given by others, and does not take pride in his high lineage, follows the path of the omniscient."

**Commentary:**

The text explains that pride arises from various sources, including caste pride. It emphasizes that a person who is truly on the path of the omniscient does not consider himself superior based on his birth or lineage. The examples of Brahmin, Kshatriya, Ugraputra, and Lichchhavi are given to illustrate that a person's caste does not determine his spiritual progress. The text highlights that true spiritual growth comes from renouncing worldly attachments and following the path of self-control and wisdom.