Sutrakritang Sutra

SR No.: 032440
Original Sutra Author: N/A
Author: Sudarshanlal Acharya, Priyadarshan Muni, Chhaganlal Shastri
Publisher: Shwetambar Sthanakvasi Jain Swadhyayi Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 658
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & agam_sutrakritang
File Size: 21 MB

Page 542

श्री सूत्रकृताङ्ग सूत्रम् वह उनका मृषावाद है, असत्य भाषण है । इस पर जैन दार्शनिकों का यह कथन है कि वास्तविकता यह नहीं हैं । सम्यक्-भलीभांति शास्त्र का अभ्यास किया हो तो उसके कथन में विसंवाद-विपरीतता दिखाई नहीं देती। जो छः स्थानों पर पतित्व-स्खलन की बात कही गयी है वह मनुष्य के क्षयोपशय की तरतमता-न्यूनाधिकता के आधार पर है। प्रमाणाभास में दोष आने से सम्यक प्रमाण में दोष की आशंका करना समुचित नहीं है। रेगिस्तान में मरु मरीचिका में जल का प्रत्यक्षीकरण व्यभिचार-दोषयुक्त है । वहां जल नहीं होता किन्तु इसके आधार पर सचमुच जहां जल है तविषयक प्रत्यक्ष को व्यभिचरित् या असत्य कहना युक्तियुक्त नहीं हो सकता। मशक में धुंआ भर कर कहीं ले जाकर उसका मुंह खोल दे तो उसमें से निकलता हुआ धुंआ उसमें अग्नि साबित करने में सक्षम नहीं होता । यह देखते हुए सचमुच जहां आग से निकलता हुआ धुंआ हैं वहां वह अग्नि सिद्ध करने में अक्षम नहीं बतलाया जा सकता । इस प्रकार सम्यक् विवेचनपूर्वक जो कार्य किया जाता है उसमें कदापि दोष-अन्तर नहीं आता । इसलिये प्रमाता-प्रमाणित करने वाले पुरुष के अपराध या अज्ञान से यदि कुछ प्रमाणित नहीं होता तो प्रमाण में दोष निरूपित करना उचित नहीं है । इसी प्रकार सुविवेचित विचारित पर्यालोचित कर प्रतिपादित किये जाने वाले निमित्त शास्त्र में भी व्यभिचार-दोष-अन्तर नहीं आता । छींक हो जाने पर भी जाने वाले व्यक्ति के कार्य सिद्ध होने की बात कह कर जो निमित्त शास्त्र को दोषयुक्त होने की शंका करते हैं । वह अनुपपन्न-अनुपयुक्त है । क्योंकि कार्य की जल्दी में छींक होने पर भी जाते हुए पुरुष का कार्य सिद्ध होता हुआ दृष्टिगोचर होता है वैसा अन्तराल में-बीच में निष्पन्न शोभन-उत्तम निमित्तों के कारण हुआ है । यह अवगत करना चाहिये । उत्तम निमित्त-शकुन को लेकर प्रस्थान करने वाले पुरुष का कार्य असिद्धअसफल देखा जाता है । वह भी बीच में आये अन्य अशुभ निमित्तो के कारण होता है, यह जानना चाहिये । ऐसा सुना जाता है कि बुद्ध ने अपने शिष्यों को आहूत कर-बुलाकर कहा कि यहां द्वादश वर्षीय दुर्भिक्ष होगा अतः तुम लोग देशान्तर-अन्य देश में चले जाओ उनका यह वचन सुनकर जब वे जाने को उद्यत हुए तभी बुद्ध ने उन्हें रोका और कहा तुम लोग मत जाओ । आज ही यहां एक पुण्यवान् महासत्व-उत्तम पुरुष का जन्म हुआ है । इसलिये उनके प्रभाव से सुभिक्ष होगा-अच्छा जमाना होगा । इससे यह प्रतीत होता है कि बीच में आया हुआ अन्य निमित्त-शुभ शकुन: पहले के विपरीत शकुन से प्रतिकूल-उससे उल्टा प्रभाव उत्पन्न करता है।
ते एवमक्खंति समिच्च लोग, तहा तहा (गया) समणा माहणा य । सयं कडं णन्नकडं च दुक्खं, आहंसु विजाचरणं पमोक्खं ॥११॥ छाया - त एवमाख्यान्ति समेत्य लोकं तथा तथा (गता) श्रमणामाहनाश्च ।
स्वयं कृतं नाऽन्यकृतञ्च दुःखम् आहुर्विद्याचरणञ्च मोक्षम् ॥ - अनुवाद - श्रमण-बौद्ध भिक्षु तथा माहण-ब्राह्मण परम्परानुगत पुरुष अपने अपने सिद्धान्तों के अनुसार लोक को जानकर प्रतिपादित करते हैं कि क्रियानुसार ही फल होता है । वे यह भी कहते हैं कि दुःख अपने द्वारा ही कृत है । दूसरे के द्वारा नहीं । किन्तु सर्वज्ञ तीर्थंकर ऐसा प्ररूपित करते हैं कि ज्ञान तथा क्रिया से ही मोक्ष प्राप्त होता है।
टीका-साम्प्रतं क्रियावादिमतंदुदूषयिषुस्तन्मतमाविष्कुर्वन्नाह-ते क्रियात एव ज्ञाननिरपेक्षायाः दीक्षादिलक्षणाया मोक्षमिच्छन्ति ते एवमाख्यान्ति, तद्यथा-'अस्ति माता पिता अस्ति सुचीर्णस्य कर्मणः फल' मिति, किं कृत्वा
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Translation AI Generated

This is their false speech, untrue speech. On this, the Jain philosophers say that this is not the reality. If one has studied the scriptures properly, then there is no contradiction in their statement. The six places where degeneration is mentioned are based on the intensity of the human being's decay and growth. It is not appropriate to suspect a defect in the correct evidence due to a defect in the apparent evidence. The perception of water in a mirage in the desert is a defect of perception. There is no water there, but on this basis, it is not reasonable to call the actual perception of water where it is, as false or deceptive. If smoke is filled in a mosquito and taken somewhere and its mouth is opened, then the smoke coming out of it cannot prove fire in it. Seeing this, it cannot be said that the smoke coming out of the fire where it is, is incapable of proving the fire. In this way, there is never any defect in the work done after proper deliberation. Therefore, if something is not proved due to the fault or ignorance of the person who proves it, then it is not appropriate to attribute the defect to the evidence. Similarly, there is no defect of deception in the science of cause and effect, which is established after careful consideration and proper reasoning. Those who doubt the science of cause and effect by saying that the work of a person who sneezes while going is proved, are unreasonable. Because it is seen that the work of a man who goes while sneezing in a hurry is accomplished due to the good causes that have arisen in the meantime. This should be understood. It should be known that the work of a man who sets out with a good omen is seen to be unsuccessful due to other inauspicious omens that come in between. It is heard that Buddha called his disciples and said that there will be a twelve-year famine here, so you people go to another country. When they were about to go, hearing his words, Buddha stopped them and said, "You people don't go. A virtuous great being has been born here today. Therefore, due to his influence, there will be prosperity. This shows that the other omen that came in between, the auspicious omen, produces an effect opposite to the previous omen.
Thus, the people who have come together, the monks and the Brahmins, say so. They say that suffering is self-inflicted, not inflicted by others. They say that liberation is attained through knowledge and action.
Commentary: Now, refuting the view of those who advocate action, he reveals their view, saying, "They who desire liberation, which is characterized by initiation, etc., independent of knowledge, say so, such as, 'There is a mother and father, there is a fruit of good deeds.' What is done?
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